沉重的责任　深刻的反醒

——卢武铉自杀事件的背后

韩国前总统卢武铉从故乡后山崖上跳了下去，他去了，他义无反顾地离开了这个世界！一个曾万人拥戴的大总统何以要出此下策？要走上不归之路？据我看来，发生这样举国震憾的的悲剧绝非偶然。

韩国经过多年发展，经济己很发达，但它仍是一个很传统的国家。而它传统的核心是信奉儒家文化。儒家文化是从中国产生并发展的，春秋时代的若干年后，大凡是唐初，才由中国引进到朝鲜。朝鲜人认识到它的博大精深，认识到对行为规范的重大指导作用，几乎把它作为民族文化的精华加以推崇。即使今天，生活现代的南韩人对儒家文化仍是难以割舍，深植心中。受儒家文化的熏陶，韩国人的道德水平和身心修养己达到很高层次。儒家文化对一个君王的要求是立身、立德、立言，即以良好的示范，高尚的品德，一套完备的理论体系来治理国家。“见贤思齐，见不贤而内自醒也。”既是三者内含的诠释，又是三者的具体操作方法。

见到贤明的人就要与他看齐；见到品质低劣的人就与自己对比，看自己那些做错了，需要反醒些什么。只要加以合理推演，从这场悲剧中我们会有下面的结论：

一是强烈的责任心。生前当卢武铉接受检察机关检查，曾对媒体公开表示：“让大家失望，很抱谦！己不再是你们追求的价值的象征，请你们抛弃我吧！”为什么要让大家失望？因为他做错了事。而能认识到做错了事，说明懂得反醒，能从贤明的人比对中找出自身的缺陷。这一点是核心，最难能可贵！试问：古今有多少人能用别人和自己比对？又有多少人愿意看到自己的缺陷？因为做错了事，上对不起国家，下有负于人民，他的行为规范误导了人民！这种忏悔式的考问正传达出一种深深的爱国精神。因为爱国，才能迸发出治理好国家的强烈责任；做了错事，己起不到德昭天下的示范作用，使国人的精神支柱訇然倒塌；痛失了一个国家领导人的治国责任，所以才会让大家失望，“请大家抛弃我。”足见此人对国家的责任心是多么深沉、多么热切！

二是对错误的深深愧疚。一说愧疚，大凡与现代人的做人观念背道而驰。在现代竟争社会是崇尚厚黑学的：“当仁不让，恭敬不如从命”是人们的行为准则；否则就要吃亏，要被社会淘汰的。我却不以为然：愧疚心是一种纯朴的原始美，是一种知廉耻的最朴素的体现。纯朴的东西往往是很干净的，没有污浊的，值得追求的。　做到清廉身正，认识到犯错的可耻，是做人的基本要求。在俗语中就有“做错了事、不知道脸红”的说法。为什么要脸红？因为认识到做错了事，和别人相比存在缺陷，觉得不好意思，很尴尬，很害臊。因为这份尴尬和害臊，才会设法去纠错，设法去戡误，不再让尴尬和害臊重演，好让自己有内含、有面子。这个逻辑与现代人的思维方式是极其吻合的。归根结蒂，愧疚心的表现形式是“犯错脸红”，愧疚心的实质是能认识到错误，对错误的深刻反醒——去纠正错误。足见在生活中“脸红”是好现象，并不是见不得人的，应大力推崇、大力弘扬！而卢武铉在接受检查时曾对媒体公开表示过“无颜面对国民！”，为什么要“无颜面对国民”？因为收受巨贿，使自身形象与其总统任期内提倡清廉的形象产生巨大落差。自己的目前形象与总统任期内的形象大相径庭，就个人而言，损伤了形像，痛失了个人信用；就国家而言，辜负了人民的期望，损伤了政府的信用。这种深刻的反醒意识、认错态度，觉得很尴尬，所以才会“无颜面对国民”！这份“尴尬”是很纯朴的，也是很真诚的！

三是追求人格的最完美境界。从美学角度讲，完美是最纯粹的，最彻底的，不含一丝瑕疵的。从现实角度讲，完美几乎是不存在的。生活中谁不犯错？即使纠了错，谁又敢说再不犯错的。因此，常人往往是不断地犯错，不断地纠错，好让自己不再犯错或是少犯错，好让自己少走弯路或走的顺畅一点。做为常人，完美的境界是达不到的，是高不可攀的。而卢武铉先生达到了！它对错误的反醒是多么彻底，多么纯粹，要用最严厉的方式来惩罚自己，容不得半点的污秽，毫不打折，以致于用死的形式来完成！只有这样，才能解脱痛苦，才能洗刷清白！而这个形式既是悲壮的，又是可歌可泣的！卢武铉在遗书中说：“不要太过悲伤，生和死不都是自然的一个形象？”。为什么“生和死都是自然的一个形象”？因为他把死看的很开。为什么把死看的很开？因为他无颜面对大家，即使死，他也不希望大家为他悲伤。多么的坦荡，多么的光明磊落！难怪当他的遗体运回家乡的时候，人们前扶后拥为之送行，又有多少人伤心至极、号啕大哭！

现在，让我们把卢武铉事件移植到我们的现实生活中，孔孟学说的发祥地，与一个全盘吸收我们文化的民族相较，我们会产生什么联想？可曾留下缺憾？

卢武铉事件是可悲的，其人格力量是伟大的，精神更是需要大力弘扬的！

善于认错，并善于反醒，多几份愧疚，多几份责任心，追求完美的人格，一个人需要，一个时代需要！我们这个民族更需要！

文白

2009年5月26日夜

-全文完-