从没有想到自己会拿起笔写这样的杂文杂谈，因为从来没有写过这样的文字。可是，今天在电视上看到一代大儒方孝孺被诛灭十族的故事，就多了点感慨。

故事说的是明建文三年，燕王朱棣反。那时朝廷征讨檄文，均出自方孝儒之手，且为朝廷多方策划，抵御燕兵。四年，燕兵入京师，宫中大火，惠帝焚死，朱棣即位。朱棣命孝儒起草即位诏书，孝儒披麻带孝至，痛骂不绝，拒草诏。

朱棣为孝儒设坐，并起身劝慰。数番无果后，朱棣大怒说：“汝不顾九族乎？”孝儒奋然作答：“便十族奈我何！”骂声益厉。朱棣大怒，就当灭十族！可是，历史上只有罪诛九族之说，何来十族？后来，就用他的学生自成一族，才垒于10族。儒强忍悲痛，始终不屈。

看之，我感叹良久，感动良久。从自己的骨子中我敬重这种文人骨气，这种宁折不弯的豪气。如屈老夫子的投江一样让我热血沸腾。我脑子不由想到什么才是知识分子的性格，知识分子的性格又如何决定一生之成败呢？

知识分子常以理论来解释人生，他们自恃读的书多，往往过于相信自己，因而忽视了实际情况的存在。他们太过于浪漫和轻率，相信知识能解决一切难题，故而不屑关注人的原始能力。

人们熟知的“纸上谈兵”的故事就是很好的代表。赵括谈起兵书来口若悬河，连他老爹也不是对手。可他老爹还是不主张用他，他说：行军打仗不是儿戏，如果说象他说的这样轻松，岂不是天下读书人都可担当统帅？

赵奢一下击中人读书人的要害，他们没有实战经验和技巧，却自信从书中可得到一切。结果证明，这不仅害了自己，也害了他人，害人国家。当然，我这样说并不是针对方孝儒，对于方孝儒，我更多的是心痛，是怜惜。

还是说远点吧，就让我胡说一点。现在有太多的知识分子总是喜欢抱怨现实，痛恨自己没有成功的机会，或是为自己的草包上司压制自己愤愤不平。他们就没有想到，凭什么这么多草包能成为自己的上司，自己的领导？自己就不行。

萧伯纳说过这样的一句话，我可以这样引申过来。“知识分子有两大悲剧，一是踌躇满志，一是万念俱灰。”知识分子开始大多都是踌躇满志的，他们总是喜欢过高的估计自己，过高的估计了知识的分量，从不愿从小事做起，当有一天碰的头破血流的时候，有太多的人不是清醒去调整自己的处世态度，而是走入了另一个极端，那就是万念俱灰！

其实，这事儿不是现在才有的，唐朝有名的诗人孟浩然就是一个很好的例子。他开始常到京城结交上界名流，想得到重用。可是，总是有人让他去做一个小官，从不个小官做起，他很不屑。于是，就牢骚满腔写下了“不才明主弃，多病故人疏”的诗句。不知怎么这诗就传到了皇帝的耳朵，皇帝不快，是你自己不想做官，怎么还把账算到自己的身上？那好吧，把孟浩然放还南山，终身不用。

在权威面前保持一种什么态度，直接决定你的一生。可是，有太多的知识分子就不去在意这些。他们习惯了去蔑视上司和权势，可以不分时间、地点、场合去表达这种态度。好象不这样，就失去了知识分子的个性了。

还是以古人为例好点，嘿嘿，这样不容易得罪人。那就说三国的青年才俊弥衡吧。他少时就有才，得到好多人的夸奖。他说，凡夫俗子的夸奖有什么可在意的，他们本就一无所知呀？

他瞧不起普通人，对权势也不放在眼里。他二十岁时来到许昌，有人问他，你怎么不投身在陈群、司马朗名下？弥衡张口就是，我岂可托身在屠夫和卖酒朗的门下？他这种态度，很多人为他担心，他却说，我读圣贤书，冰清玉洁，岂能向权势低头？

后来，让曹操借刀杀人。可怜一个被人喻为旷世奇才这这样不明不白去了。

人都是有缺点的，知识分子的缺点更为突出。他们表面上对人和气，言语得当，可是骨子中少了好多宽容。他们喜欢用自己的好恶来评断一个人，喜欢用圣人的标准来考量别人。

可是，他们不是不知道。水至清则无鱼，土至察则无徒。纵是你学问高深，纵是你品德高尚，你也没有必要强求别人都和你一样。理解他人的难处，体谅他人的不敬，为何就不是一种好的心态呢？

一曲《琵琶行》传唱了千年，就是因为白居易没有一般知识分子的清高和自尊。人生于天地之间，每个人都有他的生存道理，只要活的开心，何必去厚此薄彼呢？

知识分子还有一个致命的恶习就是“文人自古相轻”，知识分子习惯于为了自己的、自己团体的利益，强调自己的作用。喜欢用直言为名，其是行嫉妒之实！最为可笑的就是清学者毛奇龄对朱熹的故事：有一次，有人读了朱熹的“春江水暖鸭先知”诗句，毛奇龄大怒，这诗是什么逻辑，为什么就不能是鹅先知？是他不懂诗吗？我看就是鸡蛋中挑骨头，嫉妒过了头。

乱七八糟说了这么多，还是回到开篇吧。我怎么就感到方孝儒这样有太多的不值，为了表榜自己的忠君，为了表现自己的骨气，灭门10族，863条活生生的生命！如果他灵活一点，如果他变通一点，如果……

还是一声叹息，这就是知识分子的性格，千百年来早已形成，岂是我几句不成熟的稚语而改变？如果这样，就不是知识分子了。方大儒，我仍然对你敬重，还有叹息！

端午到了，一介草夫给知识分子们道一句：节日快乐。胡言乱语，莫怪就好！

-全文完-