公元前五百四十二年秋九月

郑国的倉门乡校

子产家小院。

簷下晒台上，兰玉正在缝制大红色的新衣，她幸福又娇涩的呡嘴微笑，憧憬着即将來临的新婚之喜，一廂情愿的编织美好的婚礼场景。

画外：车声辚辚，又是一个个尖厉的声音唱《舆人诵》：

“取我衣冠而褚之，

取我田地而伍之，

孰杀子产，

我其与之！”

(史料：《舆人诵》出自郭沫若《十批判书.前期法家的批判》)

兰玉听到孰杀子产，我其与之，十分反感，她方下手中的活计，走下台阶，开门去看，只见一个士大夫模样的人，驾驭着一辆轻车，一身光鲜的华服，将车停车门外，立在车上，正朝院内嚎叫呢。

兰玉生气的说：

“走远点！”

“嘿嘿！一个漂亮的小妞妞，上來！‘与公子同归’！”驾车人狞笑着说。

“滚！”东郭是站在了兰玉身后，大声的命令着。

这声音使驾车人一惊，驾车的马一个提立，竟然将车掀翻了，驾车的重重的摔下车，受惊的马拉着车，一溜烟跑了，驾车人顾不上别的，死命的追赶他的车和马去了。

兰玉捂嘴笑了。

东郭星：“就这么菜，还孰杀子产，我其与之呐！”

簷下

兰玉：“哥哥，这些人怎么这样忌恨子产上卿呢？”

东郭星：“兰玉，有你我父这等百姓骂子产的么？没有！这些人是有车之族。兰玉，一辆轻车的价值，是三个女奴，一匹驾车的马值五个壮年男奴加一束丝！新政对他们的财产，重新进行了计算，征收他们的赋税，他们这些‘舆人’，恨之入骨，编造了‘舆人诵’，到处传唱，螳臂挡车！”

兰玉：“我当然担心了，再过十天，就是咱们的……”

“哈！你就是我的新娘子啦！”

子产和然明二人，漫步在郑国都城仓门之外。

然明：“上卿，等会儿到了乡校，听见一些议论，你可别生气，气坏了身子，你的肩头担负着郑国的大任呐。上卿，依我看，留着这种地方，成为议论政事的中心，想说什么说什么，这不行！‘邦有道而庶民不议’！上卿亲见之后，一是会同意我的看法，拆毁乡校。”

(史料《左传.襄公三十一年.第十一小节》)

一帯短墙，数排房舍。

“开”字形的门额上，《倉门乡校》四个篆字的扁额赫然醒目。

院中一株合抱的大槐树，枝繁叶茂。

短墙上玫瑰紫的大牵牛花，灿若繁星。

透过一个月门，可见竹林小径……

公孙昌老者年介古稀，精神饱满，须眉皆白，他正在向一群年轻人讲射箭的要领。

公孙昌指着‘射侯’说：

“这东西俗话叫‘箭靶’，或者叫‘箭垛’，在重大场合上它叫‘射侯’。它用皮革制成，中间的这个白色的圆形，俗称‘靶心’，在赛场上它叫做‘鹄’！而这个鹄字是指‘白色的天鹅’，‘鹄’设为白色，缘故如此。大家看看，在整个‘射侯’的总面积上，‘鹄’所占的面积，占靶子总面积的三之一。

《周礼.仪礼.大射仪》、《周礼.春官.大宗伯》上明确的规定着：‘正’分为四个等级：天子所使用的箭靶上，设五个正，称做‘五正之鹄’或‘五正之侯’，我今天仔细言此，是让你们这些年轻人知道，等级是森严的。校场之上，设‘五正之鹄’是礼仪，万万不可鲁莽轻犯！犯‘天子之正’，必引杀身之祸！我们的国君简公，是五等爵位中的第一等爵位，公、侯、伯、子、男，他使用的靶子，设三个正，大夫设两个，士人设一个正，隶围之人，不得射正！奴隶要冒犯了，会给杀死！你们以后遇上大的场合，要知道自巳的身份！要认清箭靶上的明确标示，你该使用什么样的箭靶，这是一个年轻人在学射之前就必须知道的，这是你们一生都要牢牢记住的。

第二要说的是‘射之德’的问题。普天之下，只有射箭这个技艺，最为有趣，自天子以至庶人，长幼尊卑，各色性情之人，唯于校射上见夫仁德之义也。任何人射不中的，皆自责已也，极少迁怒于他人者，万千世事人情，向有胜于此者？

在引弓射箭之前，屏念静吸四字至为重要！弃怯杂念，集中全神，盯住目标，停止呼吸，引弓发机，才能射中靶心。

今天，我们以五十步之距，开始习射！”

大家忙着设置箭靶，划出间距，搭箭引弓。

“等一下！”公孙长者命令道：“站立要稳，上身要直，引弓要満，注目要定！嗯，好！好！保持这种射姿，不要把箭射出去，这是基本功，叫‘引弓待发’！”

二十个青年，引弓站立，定身法儿似的一动不动。

时间流淌着。

引弓待发的姿势保持着。

这是力量和耐力的磨练。

时过一刻，公孙昌叫道：“发！”

箭都射出去了，竟有九人脱靶。

公孙昌：“回忆一下刚才的感觉，找出射之未中的原因，重來！”

“公孙长者！”里胥和田畯二人走进院门：“公孙长者，哈！我们知道，你一定是在乡校教后生们射箭呐，我们俩想找你老儿，说会儿闲话，不碍事吧？”

三个人在槐树边的长石凳上坐下來，里胥开口了：

“新政施行快一年了，有个‘舆人诵’公孙老听到过么？嘻嘻……”

公孙昌：“说我听听！”

里胥瞇起眼睛摇头晃脑的：

“计算我的家产，

丈量我的田地，

不尊先王之典，

向我征收赋税！

谁杀子产，

我就助他一臂！”

公孙昌：“有人失去了不少的利益，有人感觉不习惯，真正要杀子产的有几人？”

田畯：“有人给子产送了个混号，公孙老知道么？”

公孙昌：“不知道。”

田畯：“叫蠆尾！蝎子的尾巴！毒得狠！”

(史料《左传.昭公四年.第六小节》)

公孙昌：“呵！不错！没人咒骂还是革命么？革，是变革一些人的命运！‘汤武革命’，汤革了夏家的命！革谁的命，谁不心甘！由大乱到大治，必贤明方正之人可以为之，今日之郑国，唯子产才可称做贤明君子。”

田畯：“是啊，是啊，只是……只是……唉！”

公孙昌：“新政己经初见成效，百姓已得恩泽，前些年咱郑国，外患不断，内乱不已，劳役使百姓疲于奔命，田园荒芜，人丁锐减，六畜不旺。赋税迫逼，民穷财尽，食不果腹，衣不蔽体……子产上卿倡节俭、抑奢侈、轻赋税、劝农桑，使百姓初得温饱，各人干自家的田活，有了劲头，有了盼头，这是新政之主！”

里胥：“子产上卿，执政尹始，根基不固，郑国的強宗大族，久踞要津，子皙、丰卷、驷帯他们专横固执，奢侈残暴，上卿所禁所革的，正是这些人，他们如果纠集起來，敌视新政，子产大夫的政策就变成了祸乱郑国的原因了。”

公孙昌：“好一个夲末颠倒的说法！这二十多年來，郑国陷于祸乱，是子产推行新政引发的么？新政还不到一年呐，祸乱郑国？是谁祸乱郑国？二十年前的事，你俩人不会忘记吧？当子驷杀了国君禧公，立了五岁的简公为国君，椄着又杀了子狐、子熙、子侯、子丁等公子们，为了转移国人对他的怨恨，子驷強行发兵侵蔡，当时的子产，还是个年轻人呐，当子产的父亲司马子国和大夫子耳一道伐蔡获胜，並且俘获了蔡国的司马公子燮，郑国举国欢庆时，唯独子产不随声附和，他说：‘郑乃小国，不求文治，滥逞武功，是祸乱之源！蔡楚两国之间，订有盟约，伐蔡必然仇楚，楚乃大国，践盟伐郑，我将何堪！如避危亡，必从楚国，顺从楚国，晋国就必然伐郑，贪图小利，铸成大错，陷郑国于进退唯谷之绝境，想安宁就太难了。子产说的，已全应验了！这件大事证明，子产是个有远见有谋略的人才。这二十年來，和楚则晋伐，和晋则楚攻，南边求和，北边输帛，人民不堪重负，哪一天安宁了？现在，子产大夫执政，革故鼎新，从自強入手，首先废公田为私田，大家有了自已的土地，有了自己的房舍，大家干活有了奔头，有了劲头，祸乱中的郑国，总算刚刚　有了希望！”

(史料《左传.襄公八年.第三小节》)

里胥：“是呀，是呀，有了希望，我只是担心，只是不敢相信，眼前的一切是真实的；只是担心这新政，能否长久……以前是大田哪……每当春秋之季，我和田畯俩人，在里门坐着，天刚亮就敲钟，摧人下地干活，一定要等到所有的人都下田了，我们俩才回去。那个场面真壮观呐……人们一排一排，一队一队的，一同劳作，一同收获……啊！《诗.周颂》说：‘亦服尔耕，十千维耦’。成千上万的人，一起下种，一起收割，那个场面，多么壮阔……

里胥深情的陷入了对往事的追忆，他仰起脸來，注目着高高的兰天，白白的云彩，好像看到了人们仍在大田里干活，那景象依稀可辨，他想看的更清楚，他想飘起來，飘进回忆中去，追逐逝去的生活……

公孙昌：“《诗.七月》说，‘饁彼南亩，田畯至喜’！送饭下田，不准收工回來吃饭，这样干，田畯才喜欢！《诗.七月》还说：‘无衣无褐，何以卒岁？采荼采樗，食我农夫’！那诗中明确讲道，没有衣穿，怎么过冬，没有粮食，野菜树皮！那种生活，作为监工的田畯，你是喜欢、高兴，老百姓喜欢么？能髙兴起來么？地位不一样，说话也不一样啊。”

田畯：“你怎么光讲从前的不好呐？我又不反对新政，只是担心新政能实行多久”。

公孙昌：‘政令的实施能否长久，取决于新政得民心之多少，百姓们自会比较，现在下田干活，还要摧要叫么？还要你田畯和里胥坐在里门看着数着么？禾稼不是长得比以前好么？百姓们知道新政把他们当人待，不再等同于牛马，百姓们体验到新政之利时，谁再妄图攺回从前，政掉这利国利民的政令，老百姓就会不答应，就会反抗的。”

这时有一青年跑过來，向公孙昌说：“爷爷，子产上师和然明大夫來了。”

公孙昌和里胥、田畯三人连忙起身相迎。　

“只顾说话，不知两位大夫來此，失迎了”！公孙昌拱手说。

子产：“长者不必多礼”！

然明：“各位说了些什么？我想听听。”

田畯：“没敢议论什么，没敢乱说，什么也没说……”

里胥：“只议论他们射箭的事，别的是不敢议论也不去议论的。”

公孙昌对着子产说：“我们一直在议论新政，争论新政的得失。”

然明以为这是抓住了把柄：

“国家的大政方针，历来是不准百姓说长道短的！我在此之前，就听说有一些人，在这儿随意谈论国家大事，由其是子产上卿的革新政策，这是不允许的！这次，我和子产上卿亲眼所见，亲耳所闻，真实不虚，子产上卿，为了顺利推行新政策，杜绝一些人等聚集在这儿议论，我请求毁掉乡校！”

子产看了看然明：

“他们说些什么，你知道么？说好说坏，你知道么？说好的就高兴？说坏的就禁止？

我只听说用忠于为善，來减少怨恨，没听说过摆出威势可以减少怨恨，我当然也知道，权力和威势可以很快的制止住人们的议论，听说过‘厉王弭谤’！

周室的夷王死后，夷王的儿子即位，适个人就是厉王。厉王贪财好利，滛乱残暴，宠信奸邪，大夫芮良夫和召公多次劝戒，他都不听，反而变本加利，施行暴政，提升荣夷公为卿士，一切全听荣夷公的摆布，国内百姓，百般忍耐，不堪虐待，怨恨厉王，厉王不思改正，反而利用卫国的巫神來监视百姓，发现有谁敢怨恨，就抓來杀掉，百姓敢怒不敢言，‘道路以目’！就是那个时期事情的写照。厉王杀人越來越多，他越来越感到，到处都有人怨恨他，他杀掉更多被怀疑有怨恨情绪的人，得來的必然是更多、更刻骨的怨恨，更多、更深、更广的怨恨，是由於厉王滥杀所引起的，他就再次的、一批又一批的杀人……恶性循环！后来百姓活不下去了，相率起义，厉王逃走了，逃到一个叫‘彘’的地方，死在那里。

厉王的太子叫静，他逃进召公的家里，起义的百姓知道后，围住了召公的家，要召公交出太子静，召公实在没办法，把自己的儿子顶替太子静，交给了起义的百姓，这个可怜的孩子，被愤怒至极的百姓们，立刻当着召公的面前，被剁成肉泥……召公的儿子被杀了……太子静经历了那场惊天动地、惊心动魄的事变之后，牢牢的记住了惨痛的教训，他即位后，革新政治，成为‘中兴明王’，史称‘宣王中兴’！”

然明：“可惜呀，召公的亲生儿子死了，召公是周室的顶国之臣呐”。

子产：“是的，就在厉王虐杀百姓，自以为得计的时候，召公曾劝厉王说：百姓心里想什么，嘴里就说出來，国家实行暴政，百姓才会怨恨，防民之口，甚于防川，水被堵塞了，它就会积聚起來，积聚久了必然会冲垮堤坝，伤人必多，破坏会更大、更广、更烈，治水之智者，宣泄洪水，导入江河；治国之人，让人讲话，如果百姓有了怨恨，不让他们讲话，反而用暴力胁迫，用刑罚威逼，这就像有了洪水，却不让它宣泄一样，十分危险，后果是不堪设想的”！

然明听入神了，他无意识同时又下意识的重复说：“洪水……防川……洪水……百姓……”

子产：“当初厉王听从召公和芮良夫的劝告，他会身死异地么？召公的话，在今天听起來，不仍然如警钟在耳。

乡校这地方，人们农事完毕，在这里游戏，习武射箭，议论国事，大家认为好的，我们就实行下去；大家认为不好的，我们就改正或取消。众长者是我们的老师，百姓的话，是我们的药石！怎么能把乡校毁掉呢”！

(史料《左传.襄公三十一年.第十一小节》)

然明：“从今以后，我知道你是可以依赖的人，你待民之心，可为民之父母，我诚心诚意的追随你”！

一匹战马卷起一溜尘埃，由远而近，得得的蹄声突然止住，东郭星滚鞍下马，冲入乡校，见子产与大伙安然说话，这才放下心來。

`2009.5.27.4；33.写于泉上小筑

-全文完-