国人向来有命运一说,科学未萌的封建时代，巫婆神汉、算命先生更为命运赋予了神秘的色彩。直至今天,仍有很多知识分子也相信命运。国外也不泛关于命运的言论，物理大师斯蒂芬·霍金曾这样评论相信命运的人，他说：“我注意过，即便是那些声称一切都是命中注定的而且我们无力改变的人，在过马路之前都会左右看。”这是针对相信命运者截然不同也最有力的反驳。

人的命运泛指人的生命历程。因为命运的未知过程存在可以预见性，却又充满变数，简单的命运现象也就变得复杂而神秘。冥冥中真的有命运主宰我们的生命吗？或者我们真的可以扼住命运的喉咙吗？蓝色月光博客网!

相信命运论有一定的论点不可推翻，不可抗力的生存境遇或生存劣势不可更改。比如出生贫寒与富有的家境；比如身体上的先天缺憾或者优势；再比如身在印尼海啸的心脏，在大板长奇的核爆中心。出生地条件不可选择，战争与灾难无力抗争，这些都是人力无法改变的客观事实，也就是人有不得不屈服的命运。信命运者论莫不如此。遭遇灾难也存在偶然性。如命丧印尼海啸的旅游者，就存在一定的偶然性，随便另选一个旅游目的地也就避免灾难。但有些灾难信息以目前的人类科技是不可预知的，必然中的偶然，偶然中的必然都属不可抗力。

不相信命运的观点如过马路，人生轨迹是可以通过人的主观行为来改变的，过马路者只需小心的观望，就可规避危险。也就是命运可以改变。

小心翼翼的过马路者还有一种可能，就是遭遇突发的、非常规危险，以人力无法规避的风险。这种现象不胜枚举，此又为命运不可改变。

具上论点，命运可以解读为，不论境遇顺逆，人的部分人生轨迹是不为人的意志为转移的，即不可逆；一部分又可以通过人的主观行为来塑造改变，存在一定的可塑性。既然命运存在不可逆与可愬性，任何没有客观阐述命运具有其特性的定论，都是一种偏见。相信命运的人，过马路时发现汽车撞向自己不想也不会躲避吗；不相信命运的人，会相信广岛、长崎核弹受难者全部都是愿意接受死亡吗？都很荒谬。

音乐家贝多芬说：“我要扼住命运的喉咙”。他从二十六岁时开始耳聋，直至晚年全聋，只能通过谈话册与人交谈。一个以音乐为生命的伟大音乐家能不想听到声音吗？常理上推断，不是不想，而是做不到；伟人毛泽东运筹帷幄飞夺卢沟桥，在桥上豪气干云地说“人定胜天”。君不见，长征路上多少皑皑白骨，新中国的缔造，洒下多少中华热血好男女的鲜血。这人定胜天只是取得了局部战争的胜利。既然人定胜天，为什么蒋介石就胜不了呢？蒋介石对共赏可是宁可错杀一千，不可放过一人的。“我要扼住命运的喉咙”、“人定胜天”表面上实是愚昧，但更是强者对生命不屈的呐喊，是伟人大无畏的革命气概。

解读命运现象并不复杂，只需简单的辩证分析。接受不可更改的现实，努力改造和改善可以改变的现状，这才是积极的命运态度。

那些毫无根据预测命运的纯属唯心主义迷信。假如算命先生说某人未来将有某种境遇。人在充满变数的生存环境中，一些预知的现象都可能发生。人们常规意识的正常与非常规的意外，都属正常范畴。就是自然界奇异的人类未解之迷，用因果关系解读都是正常的。人们只见其果，未见其因就变得奇异了。但事因是客观存在的，也就可以定性为自然界一切现象皆正常。算命先生忽悠的高明在于，说话模棱两可，不着边际，有时蒙上了人们常规意识的意外（这个意外当然很正常），他就是“半仙”。信命者不防问问算命先生，算算自己口袋有几张纸币，算算只有自己知道的可以当场验证的秘密，就可知“半仙”到底是人还是仙。

半仙”也可能只问未来，不算过去，半仙嘛。

注一：霍金能让自己开口说话吗？不是他不想，是他不能，他只能借助外部条件　表　达自己的思想。同时霍金也不相信命运。这里并不屈解霍金，只针对和应用他的一句话。小人物没有读过霍金这句话之外的思想，小人懂得尊重事物，所以小人物只针对这句话。

注二：“人定胜天”，这里的天，原意应该是一个含有对命运抗争的内涵，准确的解释是革命的抗争。伟人的“人定胜天”，合情的解说就是革命气概。绝不合理。蒋介石要是稍稍高明一些，就没有这句话了，那样历史也许会改写。伟人的话不等于是真理，更不是神话，伟人也是人，也会意气豪迈。人定胜天，是人为，天不能《征服》

-全文完-