有人问高僧：饿狼吃羊，是善是恶？高僧答：于狼是善，于羊是恶，所以无善无恶。人又问：为何人都说狼恶羊善呢？高僧答：那是因为人要吃羊。

问者惑。

于是高僧反问：请问施主，羊吃草谁善谁恶？问者豁然开朗：善恶皆由心生。

我不是佛教信徒，但是高僧的话还是让我很有感触，翌日qq上问好友：恶狼吃羊，是善是恶？好友先发来四个问号。我说赶紧回答，问你呢。好友才答曰：狼太恶，羊太善。我说：非也，无善无恶，告诉他高僧与人的这段对话。好友笑曰：僧人的思维不正常，别信。

其实我知道经历十多年军旅生涯磨炼的好友秉性良善，为人热忱厚道，属大善之人，对于善恶当然能够明辨。不过还是觉得僧人的思维真的有点高深。

果如高僧所说，世间事善恶皆无绝对，主要看站在什么立场。那么那些恩将仇报的人也不是大恶之徒了，因为站在他们的立场，之所以恩将仇报对别人恶是为了对自己善啊。

细想之下有点不愿苟同。善即是善，恶还是恶，怎能看立场而定。

可是高僧的理论放在有些事情上还是成立的。比如一对夫妇，妻子为了满足金钱和物质上的虚荣做出了违心的事情，伤害了丈夫的感情。站在丈夫的立场，妻子几乎十恶不赦。可是若站在妻子的角度，她之所以如此做的初衷也是为了改变自己和家庭的生存环境，她得到物欲满足的同时丈夫也跟着受益了。因此妻子是善，反倒是丈夫虽不算大恶，但是他没有努力满足妻子的虚荣，其实对妻子而言也是有过错的。

可是当真无善无恶么？到底高僧所言是对是错？写到这里我自己倒困惑了。

想起农夫与蛇的故事：农夫救起冻僵的蛇，将其放在怀里取暖，结果蛇醒了，反咬农夫一口，农夫死了，蛇活了。按照高僧的理论，农夫和蛇无善无恶，因为蛇咬死农夫是因为它不懂农夫的好意，只是处于自卫。

又想起自己的故事：我曾经一心想做成功男人背后的女人，不愿意升职，只想做好8小时内的工作，然后回去相夫教女，因此多次拒绝上级提携的美意。我一直竭力帮助的一位大姐也一再对我说：别当领导，累死人。上级在我一再拒绝后任命了那位一直说要做我“亲姐姐”的大姐，而我被恼羞成怒的上级惩罚待岗一个月。同事皆说我和大姐是农夫和蛇。若按高僧的理论，大姐之所以一再鼓动我不要当领导，之所以后来不顾及我一直竭力帮她的恩德，代替了原本留给我的位置，是为了自己的前途，所以大姐并不像同事们评价的那般恶毒。可是我还是深切感受到了蛇咬之痛。

忽然明白农夫救蛇就是一错误之举，毫无常识。冬天蛇本就冬眠，即便跑出洞来冻僵于路上，也是蛇命中一劫，农夫将其救起还放在怀中，实在愚蠢至极，不但于蛇善不到哪里去，于己更是大恶，所以农夫死于自己的无知与迂腐，而非蛇毒。蛇咬死农夫，不恶反善，何也？蛇与人本非同类，清醒后平白无故在人怀中，蛇又怎知人是否有伤它之意？蛇咬人实乃自卫之举，是以不恶乃善。

动物世界，弱肉强食，其实现实社会芸芸众生，又何尝不是如此！之所以如此，其实目的都是殊途同归：优胜劣汰。因此恶狼吃羊，是自然规律。狼本强势，羊本弱小。弱小的羊碰上强势的狼，连无谓的挣扎都没有，便抖抖索索坐以待毙了。因此狼不恶，羊也不善，一切源于自然。

若羊吃狼，那又该如何分善恶呢？当然此事不可能发生在动物世界，因为羊和狼都不可能颠覆自己食草动物和食肉动物的本性，否则动物界就会无序竞争，那就天下大乱了。可是在人的世界却经常发生这样的事情：小人物打败大人物，小企业打垮大企业，对此我们能说这“羊吃狼”的现象是无序竞争吗？肯定不是，这些“羊”之所以能吃“狼”大都因为“狼”本身的弱点：被打败的大人物或贪得无厌授人以柄，或目中无人盲目轻敌；被打垮的企业不是在竞争中有轻敌的因素，就是体制不健全、管理混乱、战略失误等等。当“狼们”将自己的死穴暴露在“羊”的面前，“羊们”当然能以弱胜强了。是以“羊吃狼”也无善无恶，一切皆有因果。

如此看来高僧的话也不无道理了。

又或许，善，恶者无不向往；恶，善者跃跃欲试。因为只有在善与恶之间，才能找到人性！

佛家又说善法有二种，止相行相，息一切恶，是名止相；修一切善，是名行相。对照前面“善恶皆由心生，无善无恶”的说法，似乎佛家还是承认善恶的存在的。到底善恶何如呢？不妨还是相信善恶皆有心生吧，如果所有人都能息心中恶，修心中善，世界岂不更加美好，人们也不会为善恶的心魔所纠结了。

其实，智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。若人人如此，世间就没有善恶之分了。

杨甦于杭州

2009.5.20

-全文完-