“沉鱼落雁,闭月羞花”,是说的中国古代最有名的四大美女,几千年的历史,中国的美女可谓多如牛毛,可偏偏为什么就这四位脱颖而出了呢?看看她们的故事,原来在她们的身后沾满了血腥气。而她们之所以被后人推崇,是因为她们本身未曾作恶,只是男人社会的牺牲品,让人不由得垂怜罢了。大凡美貌若仙的女子,足以迷惑人使人丧失本性,倘若没有德义,就必定招来大祸。中国有许多皇帝沉迷于女色而亡国,那些美女象藤,缠绕在帝王这棵大树上,树亡藤也就从万丈高空摔落下来,摔掉了性命,也摔掉了名气,化作土,化作风,消失在历史的长河中。四大美女却有一段令人叹惋的故事,在权力的斗争中起着关键的作用。
四大名著基本上涵盖了中华上下五千年的历史。天下大势,合久必分,分久必合,这是三国演义的开篇之句,纵观封建历史朝代更迭,分分合合,周后春秋战国的乱到秦一统,秦后楚汉相争,以汉一统终了,汉之后又是三国分,三国后又晋一统,晋后南北朝,又得隋唐一统,唐后安史之乱演变五代十国,到宋又一统,到宋一朝封建制度已经趋于腐朽,异族入侵,几番权力的更迭,纷纷乱乱,《三国演义》就像中国历史的样板戏,演绎的淋漓尽致。再说西游,中国的统治阶级始终在寻找一种思想来奴役人民,首先是儒家学说,儒家学说的孔孟之道有强烈的进取之心,可人到三十或者四十后功不成名不就,年轻的那种积极入世的思想受到打击后,孔孟之道在此显得力不从心,老庄的逍遥游,道家的清静无为都是隔绝世俗的思想,超越时空,固然有其麻痹人的意义,但在现实的衣食面前,又显得虚无缥缈,佛的轮回思想却能解决这个问题,今生受难,是因为前世有恶行,但苦难是可以改变的,只要你这一生多做好事善事,那么来世就会大富大贵,佛解决了人生苦恼的问题,一部求佛的小说—《西游记》渐渐成型,西游记告诉我们这样一个浅显的道理,要求得真经,需要九九八十难,要高贵,十世不破之身的肉可以长生不老;一个顽固敢于大闹天宫犯上作乱的猴子也在佛的感悟下“放下屠刀,立地成佛”,可见佛之伟大,帕斯卡说:“人因思想而伟大。”不论是空洞的思想,还是积极的思想,一个人必定活在一个有思想的境界中,这就是《西游记》的伟大之处。
在历史的金字塔结构中,占主体的是广大的人民群众,固然统治者视群众如草民、白丁、贱民.....无论怎么低贱,毕竟是人,是人就有自己的喜怒哀乐,有自己的娱乐生活,有自己的偶像,有自己的故事。《水浒》就是讲的草民英雄的故事,除暴安良、占山为王;大块吃肉、大碗喝酒的兄弟情义,水浒的许多人物都寄托了民众的乌托邦思想。截取皇杠、杀富济贫、打抱不平、干着掉脑袋的事情,其实每个平凡的人心中都藏有这种精神,只是在日常的社会中融合了,有时候这种意识会在某种特定场合发泄出来,比如在足球场上一些球迷自管不顾的呐喊甚至做出一些出人意料的事情,和平常的为人大相径庭,其实人是善恶的结合体,人善的一面约束自己做个好公民,而恶的一面常常被压抑在社会行为准则之内,在某些特殊的条件下,恶冲破理智,会令人惊异的释放出来。水浒众好汉所作所为无不是民众对一些丑恶势力敢怒不敢言的事情,可众好汉群聚“聚义堂”就到了民众想象的极限。毕竟是为“赵官人管管贪官污吏”,要想名正言顺,留个好名,还得倚附朝廷,接受招安。《水浒》写的是草莽英雄的故事。是以平民为主角的,中国的平民只有以叛逆的心理做出惊天动地的事情才能够被后人研究一番,至于那些安分守己的良民很少有故事性,这或许是英雄悲哀之处!
中国人最大的梦想就是有一个热热闹闹的大家庭,无需劳作,衣来伸手饭来张口,生活得无忧无虑,《红楼梦》就是以这样的大家族的生活方式开头的,娘娘省亲,为了显示大家族的豪华做派,特别建立了一个大观园。说起大观园,不由得让我想起为奥运而建的“鸟巢”“水立方”,都是有象征意义的,一个是昭示国家的繁荣昌盛,另一个是显示一个家族的兴旺发达,它们都很美,而我只能在电视中看到。大观园的生活是中国文人的理想之所,美女如云,个个多才,甚至丫鬟也不是平庸之辈,富有诗意,晴雯雪夜独立,很有雅兴的欣赏冬夜雪景,纵是为此而亡也显出几份凄清的美。几千年的孟子“生于贫穷,死于安乐”的儒学精粹,让中国文人背上了受苦的味道,纵观二千年封建社会,文人遭了多少罪,秦坑儒到上个世纪的“反动学术”,连绵不绝,理论与实践,注定了大观园的悲剧结局。“盛极必衰”,一些鲜活的生命,一个富有诗意的理想国度,一点点的走向衰亡,一个人的悲剧只是个人的兴衰,全民族的悲剧却让人震撼,《红楼梦》的美不是那种繁华,而是繁华不在令人叹息的美。
将四大美女和四大名著融合在一起,发现名著和美女之间有许多共同之处,如西施和水浒、三国和貂蝉、西游和明妃、贵妃和红楼,现在将它们一一对号入座,慢慢道来。
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