踏寻晚春的花香，沐浴清明的微雨，失黄帝之公祭，错孔孟之礼拜，一路闲适临六朝金陵，遐想王谢之家，荡漾秦淮之舟，守望金陵之史，重走中山之路。

六朝的胭脂金粉在秦淮之水涤荡千年后，只剩一烟山水，一舟明月的金陵，却也有着独特的魅力。烟花三月下南京，不问风尘，问故人，故人西辞，却还剩一陵以作纪念。

南京的三月，虽然没有古诗词里那样繁花似锦，歌舞升平，却也有着江南独特的韵味。舍去秦淮的荡漾，舍去石头城的潮打，舍去乌衣巷的夕阳。来到了青松汇林，翠柏成海的金陵毓秀——钟山。在西邻明孝陵，东毗灵谷寺，依钟山而筑的中山陵，怀着沉重而致敬的心，揽着风物，回首故人一生的风雨历程。

说起中山陵，我们都知道那奉安的是“国父”——革命先行者孙中山先生。孙中山一生追求真理而开拓进取、矢志不渝，天下为公而虚怀若谷、放眼世界，生生不息而鞠躬尽瘁、死而后已。虽然未见九州之同，但是一生执着的追求与至死不忘革命事业的他，足以让我们为之致敬。在中山陵的碑亭上我们会奇怪地发现一个偌大的碑上只有“中华民国十八年六月一日中国国民党葬总理孙先生于此”寥寥几笔，其实是因为先生的思想和业绩非文字所能概括，而不写碑文。

身临钟山就倍觉奇怪，钟山之名得于中山先生，还是？

初来中山陵便听闻，从高空下看整个墓地，犹如“警钟”图案，先生的一生践行也如同自由之钟时刻在耳旁敲响。所以中山陵选取了建筑师吕彦直“自由钟”的呕心沥血之作。

绕过郁郁葱葱的林荫大道，映入眼帘的是行建亭，行建亭是否在预示着我们什么？我猜想着，天行健，君子以自强不息，如果真的在预示我们自强不息为何会还未见先生之陵就映入呢？先生又怎会开课伊始便写下此语呢？便前行寻求答案。

在林荫道人还依依稀稀，显得几分沉寂，或许人们在此时都已陷入了深深的沉思。前行至牌坊便熙熙攘攘，或三五成群地拾级而上，或歇息间微笑留念。仰望牌坊，先生的“博爱”二字在牌坊上端正中的横楣上镶嵌着。给人温馨的同时，更有一种企及。但是面对级级而升的阶梯，双脚却有时候不听使唤。让人攀登博爱或许是建筑者用意，或许也在昭示着先生一生追求博爱的艰辛。遐想间，终级而至，挥汗如雨地喘着气，却也欣喜地看着先生“博爱”的笔迹。

转身回眸，侧耳听到导游的讲解，明了“博爱”两字的用意：原来从牌坊上至祭堂有392级石阶，象征着当时中华民国人口3亿9千2百万，而博爱则是先生的博爱思想播撒至万民。顿时便明白了为什么行建亭会直入眼帘的缘故，是在预示着游者，中山陵之旅宛若先生的人生之路，需要自强不息，方能走完。我便开始暗暗地给自己打下强心剂，一定要完成中山之旅，所以便继续急速地拾阶而上。

饱览过石阶两旁的雪松、银杏，上到了陵门，陵门是花岗石筑成，上端镶有一方石额，上刻着先生的“天下为公”四个金字。看到“天下为公”四字，思绪便油然而生，“天下为公”其实是中山先生为黎民伟所题，但却是先生一生的写照。从建立兴中会、同盟会，发动广州、惠州、黄花岗等十次武装起义，到领导辛亥革命、建立临时政府、举行二次革命，到组织和改造国民党、组建黄埔军校、实施国共合作，直至积劳成疾英年早逝，他都彰显出博大的胸怀，大公无私的精神。

走到碑亭，时至午时，但烟雨三月的南京，并没有火炉形容得炎热。但是双脚已经无力再往上攀登，但先生的祭堂向疲惫喊着一句话“革命尚未成功，同志仍需努力”。

在先生的催促下，缓步来到了祭堂，重檐歇山式的堂顶，点缀着蓝色的琉璃瓦。三道拱门，分别镌刻着先生一生追逐的思想“民族、民权、民生”，加上门楣的“天地正气”令人油生崇敬。堂中中山先生的坐像，惟妙惟肖地向我们讲述着革命的历程。游者此时都在面对着先生的雕像，虔诚地鞠着躬。看到游者的虔诚，脑海总是晃动着先生的人生哲学“不做大官，要做大事”，或许这就是先生错让总统之位给袁世凯的原因。因为游者们的虔诚，对先生的祭堂，没敢细微的观研。粗读了石刻上的《建国大纲》，略视了穹顶绘制的党徽。便轻步挪至堂后的墓门，先生的手书“浩气长存”又一次呈现眼前，先生儒雅、轻松、格调清新、韵味绵长的书法，让人致敬的同时也有一种沁人心脾之感。

在先生的墓前，游者总是在静静地为先生祈祷着。默默地祈祷里，我们能感受到一个革命先行者对后人无私的关爱。环绕地瞻仰过先生的卧像后，我已无法再面对先生之像，因为先生的博爱、先生的无私，在扩大自己的卑微和自私。

踏行先生沉重的脚步，渐出祭堂，总以为可以到先生的藏经阁，饱览先生的藏书；可以到永慕庐看先生的旧照，赏永慕庐之古典静谧；可以到水榭亭观湖光山色；可以到音乐台喂养和平之鸽。但是先生之语一直回荡脑海，无法平静赏色，加之天色渐晚，便依依惜别。怀着敬重，渐踏归途。

夕阳西下，黄昏的酡红浸染着钟山深处的中山陵，回眸间顿悟，诸葛先生的“钟山龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅也！”钟山，并非因为中山先生而得名，而是钟山书写着中山先生一生不朽的功绩，先生的功绩也让钟山更具魅力。　

-全文完-