叛逆　

前言

时代决定思想，不同年代人们的性格都被他所处的时代打上了深深的烙印，因而他们的行为举止都表现着他所处的时代特征，即"时代人"。

七十年代的人说我们轻狂和放荡；九十年代的人笑我们保守与木讷。

我们说我们自己是叛逆的先驱。

我们享受了最为平淡的生活，我们是苦甜的过渡，我们的思想有着特殊的双重性，我们既简单又复杂。

今天是我们的星期六

我在家里做馒头

来了一群小坏蛋

把我的馒头全拿走

他妈的，妈死的

馒头全都他妈俺家的

……　……　

小二小

割羊草

割了羊草喂骡子

嬜了个大脚（jue）老婆子

一蹦跶

一跳哒

气的二小不要它

……　……　

呵呵

……　……　

一　光屁股的终结者

"土屋土墙土里长，夜里陪星陪月亮"。

那岁月村落里全是土屋土墙，有的微微倾斜，有的只剩下四面墙，有的是半塌半顶.，有的是一片废墟，好像有点地震后的景象，街道两旁堆满了柴草，家禽牲畜满街跑，就连它们的粪便也构成了村庄一道风景。

八十年代人们好像刚刚从沉重的岁月里迈出来，他们真希望在新的岁月里洗涤一下自己身上的旧尘，毕竟肩上的磨盘小了许多，这眼好像一下子看的远了，看的深了。不像以往在大白天愣是啥也看不到，晚上还得用被子捂住脸。

黄昏.。

各家各户的人们都出来了，他们好像厌倦了沉闷，都出来吸吸新鲜空气。

老人们吧嗒吧嗒地抽着旱烟，伸出大拇指不住的赞扬改革开放就是好；老娘儿们掐着笾子（一种用麦秆编制而成的带子，有好几米长，农村妇女在闲暇之余编制它可以卖一些钱）又说又笑；小孩儿们光着屁股从街头跑到巷尾，追逐嬉戏。

那个岁月农村男孩光屁股可谓是最为引人注目的景象，甚至十多岁的男孩都成群结对的光着屁股满大街的跑，虽然他们的娘老子拿着棒槌在后面追赶谩骂，但他们熟视无睹当耳旁风我行我素，每每老子娘问他们衣服和鞋子丢哪儿了，他们只是摇头，娘老子见他们放纵惯了，时间一长也不理会他们了。

当时在农村不光屁股的男孩，同伴们便不和他玩，并且称他"假妮儿"，所以，那时节你随处可见光屁股的男孩满大街跑，艺术家管它叫"艺术的年代"，他们都像一幅幅活生生的西方油画，他们不知迷倒了多少位艺术家，在每个角落都可以欣赏到这种活生生的艺术，甚至还能嗅到丝丝的艺术气息，后来艺术家称之为"会动的艺术"。

小孩儿们不知怎么地，那时候一点都不在乎人家的眼光和谩骂，他们都以次为荣，说实在的他们的思想和勇气令我钦佩，他们的往往坐在一起或站成一排比他们的小鸡鸡，这种行为用九十后的人说就是所谓的"不要脸"或着说"变态"。

的确，八十生后的一些做法九十后的人是很难理解和接受的，但八十后生的做法不是让九十后生们看的，所以你们九十后生也大可不必对其横批竖贬了，再说你以你所处的时代来批评他人所处的时代其本身就是一种错误，因为你们经历过，你只是以你所处时代的观念来衡量他人时代的观念，不同年代的观念肯定会产生冲突和悖离。正所谓"没有调查九没有发言权"只有真正经历过的人才能感受到其中的韵味儿。

-　其实八十后生应该是"光屁股的终结者"，因为他们总算让屁股也感受到了一些现代的文明，此前光屁股满街跑的比比皆是，但八十后生使光屁股画上了完美的句号。

他们在艺术家眼中永远是勇士，是艺术家心中崇拜的偶像。

只有艺术家才能捕捉其中的精髓，艺术家用他那双透视的眼睛审视着那个时代所特有的文化。

"清水出芙蓉，天然去雕饰"，最原始的也许是最真实的，同样也是最美丽的，更是最可贵的。

二　骂人的艺术

要说骂人都会骂，嘴长在自己的脸上，想骂啥就骂啥，但是八十后生骂人的水平可称之为艺术。

那年月里在乡下的黄昏，小伙伴们总是簇拥在一起举行"骂人之战"，一般分两组，一组有十个来故个人，首先各组双方均派一个代表，进行单骂，也有双骂，混合骂，集体骂等骂人方式，这种骂人方式有规定："骂人时必须用顺口溜，并且越难听越好，胜者为王，败者为寇"。

邱军带着他的"老鸹队"和方一带着的"不要脸队"展开论战，要说骂人还是人家方一，虽然还是小学生但他骂人的水平堪称"骂人队里英雄"，他骂人骂出了自己的风格，骂出了自己的水平。很多队或个人都向他挑战过；但结果那些人总是尽兴而来，败兴而归，因而加入他队的人也越来越多，现在他的队伍已经发展到五十多人了，但人方一从不以多欺少，而是靠自己真正的本事让对方服气。

邱军也是个骂人高手，一直想会会方一，他这次来的目的就是竭尽所能与方一拼到底。

双方各出一代表，老鸹队先开口骂了："恁娘笔，恁娘毛，恁娘笔里夹花桃"

不要脸队："俺不骂，叫恁骂，俺往家后找爸爸，爸爸开了个拖拉机，砸恁娘了个大花笔"

"大花笔啊，大花笔，砸你娘了个大花笔"不要脸队成员一起吆喝起来，方一摆了摆手，示意让大家静下来。

老鸹队一时不知该骂什么，邱军开骂了："谁要得罪了我，他家着了火，他爹上高山，他娘嫁给我"

"嫁给我啊，嫁给我，他娘嫁给我"老鸹队占了上风骂了起来。

不要脸队一个叫二蛋的骂道："老鸹队家他爹卖茶叶，一毛钱一小捏，你说坑爹不坑爹"

"坑爹，坑爹，他娘的真坑爹"不要连队占了主动权。

邱军急中生智骂道："不要脸队他娘卖胡辣汤，一毛钱一小缸，你说坑娘不坑娘"

"坑娘，坑娘，草他爹，真坑娘"老鸹队又沸腾起来。

方一心想我得上了，要不然老鸹队也太嚣张了，要不说人家方一骂人有水平，因为他对对手的身事及家庭背景作过了解，正所谓"知己知彼，百战不殆"，邱军家爹名邱就成长得有点黑，而邱军的娘是个瘸子，因而方一就抓住了这个特点把邱军骂的拔腿蹿了，方一是这样骂的："邱就成黑又黑，嬜了个媳妇叫针锥，针锥扎日他妈，他妈笑日大炮，大炮响日两响，两响一崩哒，日了个小跎跋。

咱们先不说词语的粗糙和刺耳，我们就拿他们所想来说不得不堪称是一门艺术，我们暂不说它好坏，这起码也是一种文化。我们称之为"庸俗的文化"或"下流文化"。

我们当然不赞成和发展这种文化，但是我们没有理由完全否定它，我们可以把它当做一种笑料或笑谈，毕竟它也属于平民文化的后裔，我们可以把它当成一种文化展览品，它毕竟代表一个时代，在它身上能发现那个时代的痕迹。

我们没有必要因为一个时代而去否定一些文化，更没必要因为一些文化而去否定一个时代，因为这是自然发展的规律，任何事物都有双重性，如果世间不存在坏，那么好又从何谈起呢，我们要学会利用这些文化为优秀文化服务，正所谓"水至清则无鱼，人至察则无徒"。

备注：【俺不骂，叫恁骂，家后一个葡萄架，葡萄架上一个鸡，叨恁娘了个大花笔】

三　玩出来的文化

要说玩谁也不能和八十后生们比，人家那玩的真是玩出了水平，他们的童年不像九十后生那样没事看电视，电影或上网等，因为八十后生所处时代的农村一个村有一台电视那也算挺稀罕的了。而他们的童年并不寂寞也不空虚，因为他们有自己所独有的娱乐方式，并且这些娱乐方式花样百出，真是令人匪夷所思，拍案叫绝。

藏猫猫（捉迷藏）

每到黄昏家家户户的小孩儿们三五成群的组织在一起玩这种游戏，我们有时候怕被人找到什么地方都敢躲，那年代家家燃的可是煤油灯，大街上是没路灯的，一个村漆黑一团，伸手不见五指，黑的让人喘不过气来，就在那个环境里我们玩捉迷藏，我们蹲到枯井里，骑到树杈上，钻进柴垛里，趴在坟头上，躲在树林间…　…你们九十后生敢嘛，让你们看个《午夜凶铃》《咒怨》都吓哭了，我们可是现场表演，身临其境啊。

弹弓，柳箭和火炮

每逢清明过后，我们开始制造我们的武器装备---弹弓和柳箭，弹弓是一种弹导武器，具体做法我简单一介绍：首先在柳树枝干上选一个一枝左右分两叉的枝条，一般选左右分的较均匀的枝条粗一些韧性好点的，把枝条做成合适大小，然后在左右叉上各系一根弹性皮条，最后找一块皮子做"皮囊"(用来包子弹)在皮子上钻两个孔，把左右皮条系住各空即可。我们常用它搞破坏，一般牲畜和汽车是我们主要的袭击对象，我们有时团队作战，打的猪羊屁滚尿流，哭爹喊娘。有时也袭击人类，不过得在万不得已的情况下。柳箭是用韧性好的柳条做的弓箭，和真弓箭差不多，其射程较近。箭通常用高粱秆，在秆头部通常装上针头，有时射在人家脑门上都他娘见红了，只见那小孩一边跑一边喊"娘，见红了"射击者早已逃之夭夭了。火炮是一个有底的小钢管，在接近底部有个小孔是放导火线的，我们把从集市上捡的鞭炮筒剥开，把里边的炸药放到钢管理，差不多放半筒，然后用泥塞紧砸实，我们通常在上边放一些死老鼠之类的东西，然后引爆，只听一声巨响，顿时满天肉雨降落，有老鼠肉雨，狗肉雨，猫肉雨……

挤挠游

大冬天里我们都早早去了学校，教室门很晚才开的，于是墙根下成为我们取暖的地方，大家伙用背靠着墙站成一排，然后以中间的一个人儿为点，左右等分两派，中间人儿发号施令，左右两边开始互挤，不论那边的人被挤出来他都要再跑到各自队的后边继续参挤，就这样一小会儿的功夫大家都汗流浃背，这游戏女孩可不该敢和男孩对挤，否则非得把她们挤飞不可。

做伴儿伴儿

过去有朋友问我啥叫"做伴儿伴儿"，其实它是小孩们对家庭的一个演练，也就是小孩们约几个伙伴以假象的方式组成一个家庭，有当爹的，当娘的，当孩子的。他们用烂碗片、树枝、废纸袋等作为厨房用具；用泥块当馒头，以树叶当蔬菜，以沙土当面粉，凡此种种。

其实他们的这种举动和现实中的情形颇为相似，甚至比现实中的家庭文明了许多.

但他们有时候玩起真的来，像十多岁的孩子们总是走的那么近，因而在他们的内心生成了一种情感，正是这种无形的情感拉近了他们彼此的距离，有时他们做出一些与现实悖离的事情，有时传进大人的耳朵，骂他们是叛逆的畜生。

投坷垃仗

若论放纵八十后生可不服输，他们骨子里充满一种野性或者说有点野蛮，用文明词儿称之为放荡不羁。

小伙伴们往往在有高土埂的田野间拉开他们的距离战，有的在树林里进行，他们使用的唯一武器就是硬土块，参战双方的队伍往往比较庞大，一般这个游戏可以说召集了村里所有的孩子，甚至女孩子也加入其中，这是那时最庞大的一个游戏，也是最野蛮的一种游戏，我们称之为"黑色文明战"

两地各有自己的据点，以高土埂作为掩护，两据点相隔大约几十米远，战争的终极目标是击溃敌人，占领敌人据点。

队里有队长、士兵和护士，每个队又分成若干个小队，像"敢死队""卖憨队""突击队""间谍队"等。

这样的战争一旦打起来，那种壮观的场面我想只有亲自参战的人才能真正感觉到，战争的结果肯定有伤亡的事情，流血事件更是再寻常不过的了，我们在战争中真正的体会到了战争的残忍和战场上的无情，也真正理会到了战争是在利益的诱惑和驱动下所玩的一种致命性的游戏。

八十后生就这样在游戏的规则里注入了许多野性，他们思维很简单，简单的有时让我们恐惧，然而他们的想法有时却很独特，独特的让我们敬畏。

他们是文明的先驱，还是叛逆的首脑，都已无从知道。

因为那个岁月显得很不平凡，不平凡的岁月里涌动着一群不平凡的人，进而做出一些不平凡的举动。

备注："炸果果游戏"【两个小孩扯着手，一起上下摇，然后让第三个小孩弯腰背躺在上边，接着两个人用力把他反过来。游戏在进行的过程中哼着"炸啊炸啊炸果果，腰里腰里开锁锁　里开外开　隔着墙头蹦出来】

四　黑色三部曲

八十后生的猎奇心态强,乡村的各个角落都留下了他们的脚印，他们好像向人们证实自己在这里已考察过。

他们是动物的致命杀手，他们以自己独特的致命方式玩物小动物，那种种方式的方式令人惊叹，甚至有些惨不忍睹。

蛇骨手链

那岁月我们那乡村里蛇倒挺多的，尤其是青黄时节在晚上捉肚了（蝉的幼虫）的时候，那时候家里穷没有手电筒都是黑夜中在树上乱摸，很多时候都摸到了蛇，不过我们这里的蛇都是"臭蛇"，这种蛇是没有毒性的，即使被它咬着也无大碍。

八十后生都是不怕死的种，他们有时整天闲的难受，所以就捕捉起蛇来，他们常去一些古宅中捕蛇，古宅多是没人住的，但是这却是蛇最好的栖息地，小孩们拿着木棍和绳索开始了他们的捕蛇行动。

对于他们所捕的蛇，他们一般先把蛇皮扒了，取出蛇胆泡到酒里做药酒用，再把蛇的残体用纱布包起来埋到树根下，等来年在刨出来，雪白的蛇骨就自然形成了，然后再把再把蛇骨用牛筋穿起来，这样独特的手链，蛇骨手链就做成了，佩戴上这种手链据说可以避邪，晚上不会做噩梦。

孩儿哭

当时在乡下的夜晚有时常会听到小孩的哭声，那声音异常凄惨，好像在控诉着这个无情的岁月，当有人告诉你这不是小孩的哭声，而是刺猬的声音时你会不会惊呼呢。

夏日的夜晚，乡下随处可见刺猬，后生们总是捉几个玩弄玩弄，他们玩刺猬不想女孩子那样用一个树枝触摸它，或者把刺猬放在高处让它从上滚下来，目睹一下"滚绣球"的景象，男孩子就是粗鲁，他们的骨子里似乎流着"贱血"，这种血似乎使他们冲动的发狂，因而他们以一种极为残忍的方式虐待小生灵。

他们在地上放置两块青砖（刑具），然后把刺猬用青砖夹住（把刺猬刑具上）,接着用一长木棍搭载刺猬身上，两个人再用脚踩木棍的两端（给刺猬用刑），下边的情景就是开始讲的"孩儿哭"，我每次都不愿意讲这些事情，每每和朋友提起内心有极度的不安和懊悔，耳边仿佛有无数的幽灵哀呼在控诉着他们的不幸。

蛤蟆惨案

关于这段经历我实在写不下去了，因为我们在这件事上残忍到了极至，我们的良心曾一次次拷问着自己的灵魂，可以说我们没有魂，简直就是青蛙王国里的暴君，法西斯首脑，因为我们曾经进行过一场惨绝人寰的"青蛙惨案"，我估计当时至少有几万的青蛙惨遭不幸。

可是我还得写出来，因为隐瞒历史的人是可耻的，既然做了就得承认，隐瞒和扭曲历史的人是最卑鄙下流的，我们有罪就得澄清历史，对历史负责，不像有的民族整天打着某些精神却做出走狗的行径，输了还玩什么自杀，其实这种人是最没出息的，连事实都不敢面对得人我不知道他还能够面对什么。

当时村里来了几个收"田鸡"的商贩，说一个田鸡给五分钱，一开始我们不知啥叫田鸡，他们说把蛤蟆的后腿剁下来，那个后退就是田鸡，这一说后生们来劲了，二话没说从家里拿了菜刀到田间进行了一次规模庞大的"青蛙惨案"，这大约维持了半个多月，直到蛤蟆很少的时候这次惨案才平息下来，看着商贩们高兴地用车把田鸡运走，我们心里也乐滋滋的，毕竟我们有了买糖的小钱。

回忆起当时那个场景我几乎要流出眼泪来，没有了后腿的蛤蟆无异于没有了四肢的人，它们唯一的选择就是等待死亡的来临。

现在自己都不能原谅自己，唯一能做到的只能用一颗虔诚的心来慰藉一下那死去的亡灵，愿你们宽恕我们的愚昧和麻木。

五　乡村土著艺术

诗词歌赋那是文化人的所好，乡下人只知道多种地多打粮，男人养家光宗耀祖，女人生孩子传宗接代，但八十后人们的思想好像一下子发生了变革，不再像以往晚饭后就睡了，而是家家户户都跑出来组织一些别开生面的小会儿，使乡村以往的沉闷顿时活跃起来，人们好像精神了许多，年轻了许多，其中最为活跃的当然属于我们八十后生。

每到晚饭后有些文化人组织一些"联艺会"，在会上大家可以自由发挥，只要说的有理，有意思，有娱乐性，不论戏曲，谜语，民谣均可，好的东西联艺长会奖给他一些小礼品作为奖品。

在奖品的诱惑下人们真可谓扎尽脑汁，都竭尽所能尽情发挥。

民谣　

（一般专哄子用，或交给小孩儿念着玩的孩）

（一）板凳板凳摞摞　里面坐着大哥　大哥出来买菜　里面坐着奶奶　奶奶出来烧香　里边坐着姑娘　姑娘出来磕头　里面坐着孙猴　孙猴出来作揖　里面坐着小鸡　小鸡出来嘎嘎　里面坐着蚂蚱　蚂蚱出来蹦蹦　里面坐着豆虫　豆虫一咕拥　吓的小孩儿一丁丁

（二）小八狗，上南山，吃大米，捞干饭，大狗吃，小狗看，气的小狗挠炕沿；小八狗带铃铛，咣啷咣啷上集上，想吃桃　桃有毛　想吃杏　杏又酸　想吃李子　下男山

（三）小公鸡　跳门楼　王二大娘卖石榴　谁来买　我来买　拿钱儿来；

（四）小公鸡　挠草垛　没娘的孩儿　咋着过　跟爹睡　爹打我　和娘睡　娘拧我　自己睡猫咬我　再想亲娘在那何　亲娘想我一溜风　我想亲娘做梦中　

（五）小蝇子儿靠南墙，不靠南墙靠西墙。

（六）咱俩好，咱俩好，咱俩买个大狫狫，我牵着你赶着，屙了屎你舔着。

（七）小闺妮上梯子儿。老鸹叨你的眼珠子儿，谁见了我见了，啪啦啪啦叨烂了。

（八）小麻咋儿　尾巴长　嬜了个媳妇忘了娘　把那他媳妇背到坑头上　烙油饼　加砂糖　媳妇媳妇你先尝　我到家后叫咱娘　咱娘变成屎坷螂　嗡嗡到北京

（九）擅罗罗，打躺躺，一抖儿麦儿请老娘　，老娘没在家，气的恁嬧子呱嗒哒　，呱嗒屎矛里，吃的饱饱地儿

（十）青菜菜儿，绿映映，辣椒红　，像红灯　，妈妈做饭我提水，爸爸种菜我捉虫，好孩子爱劳动。

（十一）小柏树儿，耷拉枝儿，顶上坐了个小麻妮儿，麻妮儿出来拾棉花，一拾拾了个大甜瓜，爹一口娘一口　咬着俺麻妮儿的手指头　，麻妮儿麻妮儿你别哭，放个热屁吵豆腐。

（十二）东场的孩儿　西场的孩儿　恁不来　俺走哩儿　今儿八月十五哩儿　磕鸡蛋　下挂面　吥噜吥噜喝三碗

土哲理

（一）自己吃了填坑，人家吃了填名'

（二）吃人家的嘴短，拿人家的手短

（三）一天省一口，十天省一斗【一斗约三斤】

（四）吃了冬至饭，巧女多织一根儿线

（五）一九二九不出手　三九四九淩上走　五九半凌华散　五九六九河边柳　七九六十三行路君子把衣单　八九桃花开　九九杨花燕子来　十九寒不来

谜语

（一）上山直沟沟，下山滚绣球，摇头棒子响，洗脸不梳头。（蛇、刺猬、啄木鸟、猫）

（二）八砖铺地铺不平，屋里点灯灯不明　敲鼓敲不响　千言万语说不清（瘸子、瞎子、聋子、哑巴）

（三）东场里，西场里，两个小孩哭娘哩（石磙）

（四）东面来了个穿黑哩，一头钻进坟堆里；西头来了个穿黄哩，一头钻进树行哩。（屎坷螂　蚂蜂）

（五）家后一个磨，人人不敢坐；家后一条线人人砍不断。（井　路）

（六）呜呜腾腾起北风，蝎子掉进海当中，四万铜钱买顿饭，一只靴子四人蹬。（黑龙江　浙江　贵州　四川）

戏曲（坠子-逃荒）

[说了个小姐本姓王　娶了媳妇好尿床，第一更天尿湿红宁被　二更天尿的像鸭塘，第三更天没处尿　一下子尿了小姐一脊梁　小姐一见这个心好恼　脱下了那个绣鞋当手掌　打了轻地他喊姐姐　打了个重地他喊亲娘　第四更天尿地像大海　第五更天尿的像大江　他爹下去汔了没　他娘在上边来撒网　第一网撒了鲶鱼挂嗒嗒的嘴　第二网撒了个虾米扛着大枪　剩下一只老憋没撒着　四腿一蹬逃了慌　逃到台湾把身藏　你要问我这是哪一个　它就是蒋介石家他二大娘]　

那岁月的晚上在街头巷尾总能看到"瞎子唱戏"的场面，他们这也是一种谋生的手段，看戏的人家给他端碗汤，拿个馍馍，他们便会感激不尽了。

他们往往组成"瞎子合唱队"，集体谋生，这与乞讨相比更体面些，至少这是靠能力吃饭，乡人也乐意给他们，遇到有些钱的大户还能挣些钱来。

他们所唱大都是些悲凉、凄苦以及哀怨的曲调，他们好像在控诉着命运的不公，感叹自我身世的浮沉。所唱类型大都是曲剧、坠子和小调之类，其中以坠子著称。

坠子是以"弦子"（和二胡极为相似的一种乐器，但声韵比二胡听起来更凄婉低沉）配乐，辅助上梆子、脚板和手板等。听他们唱曲往往感动的流下眼泪，唱的很现实，诸如《亲娘记》《二十四孝》《杀爹记》等之类。

也许以上的"土艺文化"过于简单，但它至少也是一种文化，蕴含着那个时代的的许多特征，彰显着那个岁月里人们所表达出的思想，其实文化没有贵贱之分，我们不能给文化划分等级，因为每种文化都有他自己的价值，这就好比我们不能问戏曲好，还是歌曲好的意思一样，每种事物都有它自己可以肯定的东西，更何况以上的文化都是不识字的乡民随口说出的，这肯定饱含着一定思想意蕴，只要你慢慢品味，这种文化同样有无法想象的内在价值。

举个例子吧，我们一起来品味一下下边的这个民谣：

【小公鸡　挠草垛　没娘的孩儿　咋着过　跟爹睡　爹打我　和娘睡　娘拧我　自己睡猫咬我　再想亲娘在哪儿何　亲娘想我一溜风　我想亲娘做梦中】

这个小歌谣看似很浅显，但你是否把它纵深一下，挖掘出它所要表达的真正含义呢。其实他在诉说着一个小孩儿生母离世后自己的命运的转折，生母离世，亲爹和晚娘对自己的虐待，一个人孤单流浪，无依无靠，把自然界的风春草动都想象成是亲娘来了吗，自己在梦里想自己的娘，念自己的娘，喊自己的娘，正是表达了"天下爱者，母爱为大""没妈的孩子像根草"这一主题，诉说着母爱的深远和真挚无限，同时也批判了社会普遍存在着"亲生"与"晚生"在人们意念中的态度，就好像曲剧《卷席筒》里的晚娘对待曹宝山和曹丸儿的不同态度一样。其实，所有的孩子都一样，都是华夏民族的骨血，他们都需要我们照顾，都渴望亲情，都值得你爱。

六　黑色《神农本草经》

为别人治病那是大夫的事儿，可是在那个岁月的一段时间治病也成为了乡人自己的事儿，耕田织布，丰衣足食已成司空见惯，然而有事儿没事儿给人儿看病却有些离奇，再说弄不巧就可能造成意想不到的后果。

那时节在乡下人们家里很穷，一般人家是看不起病的，有的人家里有了病人总是到田野里采些草药，起初也不知这草药有啥药性，采回来就随便用水煎了吃，也许这草药正碰巧治这种病，所以慢慢的好了起来，人们便把这种草药记录下来，以后谁要是得了这种病便采这种草，就这样日积月累形成了一种新的医学文化，那便是"民间单方"，可别小看了这样的方子，它有时候能起到奇妙的疗效，因而，乡里流传着"单方治百病"的说法。

曾记得小时候在乡下人们感冒一般是不买药的，对于比较轻的感冒他们一般熬"红糖姜汤"喝，做法很简单，就是把一些老姜（不要削皮，也不用洗）切成片加红糖熬浓汁，趁热喝了就可以了。对于比较严重的感冒他们也有办法，常用的是一些"风流（柳）棒"、白菜疙瘩和老姜这三样东西，把它们用水煎了吃下，钻到被窝里睡上一觉一般都会好起来，这个单方挺管用的，不过他也没用名字，我习惯称之为"风流汤"。在这个单方中，"风流棒"起关键作用，何谓"风流棒"，其实它就是

树上自然折下来的朽柳枝，必须是经风吹折下来的，人为折的是不管用的。　

像诸如此类的单方不胜枚举，譬如，谁家的孩子的手指破了一般用"门风土"止血，何谓"门风土"，就是在门沿上落得尘土，说来挺怪的，这种土用来止血绝对好使，和云南白药差不多，其中的奥秘我也无从知道；小孩儿喘气的时候发喘用门上的蜘蛛加蜂蜜熬了喝；头晕心乱可以拿蛇蜕、蝉蜕和蜈蚣煎来吃；失眠健忘，晚上盗汗可以拿野辣椒（野枸杞）和地黄瓜（熟地）煎来吃。　

在医药领域我们八十后生好像销声匿迹了，其实不然，我们在这上面的经历多的是，每次想起来挺有意思的。

枸杞大宴

那时候家乡枸杞子满山遍野尽是，村人儿称枸杞为"野辣椒"或"红辣椒"，这东西在夏日和秋日最多，不论是地头沟壑，还是林间河畔都能寻觅到它的踪影，我们小孩子总是提着小竹篮子采摘枸杞，我们一边吃着一边采摘着，由于它特甜了，所以孩子们贪吃了些，经常发生流鼻血的事情，当时还以为枸杞有毒呢，后来一位老人告诉我们这东西虽好但不能多吃，毕竟它是一味中药，俗话说"是药三分毒"吃什么都得掂量着点，再说枸杞性热是一味好的补药，你们年轻轻的补啥呢。听老人这么一说我们得知它没毒，而且还能补身子，我们吃的越发疯狂起来，我们经常三五成群的聚在一块举办一个"小辣椒会"，就是把各自采摘的枸杞子放到一块，大家围坐一团一起吃，比比看谁吃的多，男的吃多的我们尊称他为"辣椒王子"女的称之为"辣椒仙妹"，有时候吃的我们上吐下泄，还有的差点把小命也吃了。有时候我们也拿枸杞打起"枸杞战"来，我们的脸有时被枸杞染成了红色,就这样在枸杞雨中我们的心仿佛刹那间也被染成了红色。

采药记

那时候经常有人到乡下采购中药材，当时采药的人多半是些老人，因为老人田里的重活干不动，为了增加点收入他们便采些中药来卖，最起码能解决烟酒消费的来源，然而自从八十后生活跃起来以后，他们的收入好像一下子少了许多，并且经常埋怨我们这些小兔崽子抢了他们的饭碗。

要说抢了他们的饭碗一点都没错，小孩腿脚灵便，平时也给娘老子学识了大部分中草药，竟然和老人们抢着挖起中药来，每天只要向家里交足两元钱，剩下的全给自己买糖吃，这样小孩子挖起草药来越发有劲儿了，再说小孩子也不知道和采购的商贩要价，给他们点儿钱就卖了，老人见此光景也只有摇头叹息了。　

有一些孩子喜欢采一些昆虫一类的中药，总感觉这些东西挺神秘够刺激的，在土岗子上捉蝎子、蜈蚣和野蛇，晚上拿着手电筒去古宅捉土元和蚰蜒。

其实采这些东西有很大的危险性，弄不巧有致命的危险，当有个伙伴在晚上捉蚰蜒的时候不知怎么搞的，蚰蜒钻进了他的耳内，起初痛的他要命，后来直到一位老人告诉他们老子向耳朵里滴了些胡麻油才平息了危险。

明知道有危险我们也不惧怕，因为我们好奇才激发了我们的野性，我们有时把蝎子和蛇放到一起，看它们之间的生死一搏，有时甚至把蟾蜍、壁虎、刺猬、蛇和老鼠放到一起观察它们之间的混合战术，有时候看的我们兴奋的流出了眼泪。

挽救了一条命

乡里的杨二叔得了一种怪病，就是自己感觉有小解硬是尿不下来，看了很多大夫都令人失望，像以前也有得这种病的，一般吃点药就没事儿了，但这次吃这些药硬是不管用，就这样杨二叔一直憋了五六天，他基本上快承受不住了，整天痛的在地上打滚，邻村的一位老大夫说"牛舌头草"也许能救他，于是家里人到药站去买，人家说那种草药没了，家里人知道后急的都哭了起来，有人说可以到田野沟壑找一些啊，但现在正是隆冬时节，哪还有什么草啊。

"采些枯死的也行啊"，不知是哪个小孩随口说了句，这便激发了刚才的愚昧。

于是我们八十后生出发了，一天下来采了许多枯死的牛舌头草，当时煎了给王二叔吃下，差不多半夜时分王二叔一口气尿了半桶，病也因此好了，他家里人一直在对他说："要不是那帮孩子你也许就没了"

【备注：牛舌头草，也叫车前草、挡道草和蛇草，一般生长在道路两旁、沟壑旁和土埂子上，它的子叫"车前子"这种草全身可以入药，主要的功效是利尿通便。】

七　令人无法忘记的"野味儿餐"

过去的岁月总是有很多值得回忆的事情，有时候总是想着这些美好的往事入眠，只慨叹岁月的无情，曾经儿时的无忧无虑一去不复返，岁月把美好的童年永远尘封在记忆力，有的被它碾成了碎片，这些碎片划破了儿时用梦想编制的网，每次和朋友回忆起以往的陈年旧事竟然情不自禁的流出眼泪来。我们只好在梦中闭着眼睛踏着这些记忆的碎片摸索追寻着我们的童年。

其实人不可能总生活在过去，也不能一只在梦想中徘徊，我们还得生活，还得追求，否则人生便失去了意义，失去了价值。

但美好的往事我还是要写，因为它是我生命曾经的一个驿站，它给予了我许多美好的东西，曾经让我深深感觉到过生的美好和自豪，每当我感叹时乖命蹇，命运多舛的时候，我都以儿时的愉悦来洗涤一下如今的烦闷，慰藉一下如今冰冷的心。　

阴雨连绵的日子我们是欢喜的，我们手提竹篮可以到树林里采些野蘑菇和野木耳儿，那时候林地里白花花的野菇甚是喜人，采蘑菇的心情是最幸福的，因为我们采的不仅仅是蘑菇，更多的是快乐。蘑菇的种类很多的，其中最好吃的要数"鸡腿蘑菇""牛肉菇"和"侧耳菇"，我最爱吃"鸡腿菇"，如果再逮两只野鸽子，做一道"香菇炖鸽肉"，那种滋味我都不敢说多好吃了。

风和日丽的日子我们去打野兔和野鸡，那时候"乱岗子"是野物主要的栖息地，乱岗子一个人是不敢去的，那儿苇子两米多高，并且还有好多的"婴儿尸"和"婴儿坟"，在乡下六七岁以下的小孩子死了是不能用土掩埋的，否则以后生孩子还得死，一般把婴儿的死尸抛到乱岗子上，以前医疗落后，因而乱坟岗见一个死婴儿尸似乎很平常，我们就在这样的环境里捕捉乡下最美的野味。

我们猎物的方式很多，一般用火枪，有时候设一些夹子或者带家里的猎狗。"二串子狗"（狼狗和笨狗的杂交）是猎物英雄，野兔只要遇到它们一般是跑不掉的，再说它们对主人绝对忠诚，不论主人在不在，只要它逮找猎物都毫不犹豫地献给自己的主人。

野鸡蛋和鹌鹑蛋也是我们的野味餐，我们一般用河底的老黑泥把他们封起来，然后用活文慢慢的炜烤，等到蛋熟了，黑泥也便脱落了，剥了皮就能吃了，如果吃的时候再蘸些盐巴和香料那味道更好。

-全文完-