在“中国不高兴”这本书的29页，作者终于谈到了民主，书中的题目是“民主何能　民主何为　民主何德　民主何苦”，有关民主的探讨，已经是老生常谈了，没有什么新意，你谈也罢，不谈也罢，总的过日子，日子过得好了，也就少谈民主了。

网上有两类文章是最受欢迎的，一类是言情，这是比较“温和”的分类.要是说严重了，那就是黄色，淫秽。人们，尤其是男人，喜欢看不穿衣服或者是少穿衣服的女性.当然了，那得是性感的女性，因为经常看这种“温和”的文章，可以很容易的让自己产生冲动，可以让自己暂时的忘却一切，全身心地投入到想入非非之中去。

一类是抓出贪官的报道，越是大的贪官人们越是感兴趣，越是变态的贪官人们越是点击。人们在麻木之中喜欢看那些让自己麻木的精神支柱的下场，这种心理正在不断地演化。

我们谈民主，首先的一个问题就是要知道什么是“民”，也就是什么是“人民”，我们不用翻字典，根据字面来解释，“人民”两字的解释因人而异，并不是字典上所说的意思。

执政者常常把自己放在代表人民的角度来解释，这种一厢情愿的做法引伸到某些媒体的记者也是这样认为。当中央电视台的一位记者言正词严地代表中国和全世界向奥巴马提问的时候，奥巴马战战兢兢地代表美国人民回答这位记者。提问什么我不知道，怎么回答我更不知道，我只是知道两个人对峙时候的表情，一方是毫无顾忌，一方是胆战心惊。

人民不是某一个具体的人，如果你的作为需要去代表别人，那就应该得到别人的承认和委托，这种承认和委托还要建立在自愿的原则基础上，否则，你的代表就是越权，或者是侵犯了别人的权利。

从人民的解释我们引出来了“主”，也就是“作主”或者是“主张”，自己的事情自己作主，大家的事情大家作主，民族的事情全民族作主，只有民族的共同意志所形成的意志才是民族的意志，没有超越民族意志以外的为别人作主的意志。

这让我们很容易就领会到“民主”的真正含义，要实现民主，首先就需要开放言路，言路闭塞就没有民主可言，人们的主张没有得到满足，就会成生不满和怨恨，不满和怨恨的积累就会成生对立，对立过渡就会产生……

“中国不高兴”这本书的作者在这一章里用了7页来阐述，足以说明作者对民主的关注和了解，我没有看完，只看了题目，根据题目我就知道作者要说什么，没必要太多的废话。

首先是“民主何能”？作者没有在后面加上“？”号，所以也就不知道作者是对这个“民主何能”是什么态度，是否定还是疑问？但我考虑，既然是能够正式出版的政论书籍，肯定由他独特的视角。只是对于“民主何能”的说法没有什么探讨意义，要是对“民主何能”产生疑问，那就用不着浪费时间来教化别人了。因为对方连民主有什么用处也不知道，更可况有什么能耐了。你对他说，也就是对牛弹琴，就像黑寡妇说的，在妓院里谈理想，对妓女谈大目标。

民主的参与主要是出现在舆论空间，只有舆论空间民主了，才能进一步引进政治上的民主，如果连舆论的空间都没有民主了，那么，这民主也就不要再谈了，再谈也就是空谈了。

不要以为老百姓不懂民主，就不给予他们民主，民主并不是文人的专利，而是实践中产生出来的一种民众渴求。

人们需要把自己的心声表达出来，人们需要把社会的现象告诉别人，人们需要把自己的思想传播给别人。这种心声的表达，社会的现象，思想的传播，都需要宽松的空间，这个空间足够大才能容纳百川。

我们把容纳百川来形容民主的宽松，如果我们不能容纳百川，那就得被百川淹死，这就是“民主何能”的最好回答。

民主何为？民主可以为己，可以为人，可以为国家，可以为民族。民主的作为无所不在，无所不包，没有民主，也就没有了所为。

当自己的权利受到侵犯的时候，人们渴望自己的民主权利能够得到伸张，这是一种民主的诉求，只要这种诉求是正当的，它就应该得到支持。如果我们把这种个人的诉求像北大的那位教授那样说成是“神经病”，还要把人家送进精神病医院，我看，那就是对民主的强j*了，真正该进精神病医院的应该是这位可爱的教授，而不是有诉求的正常人。

当别人的权利遭到愚弄时，人们可以在舆论工具上为之申辩，可以展开讨论和争鸣，凡是掩盖事实真相的虚假报道不是“为人”的民主，而是“为国”的民主，或者说根本就不是民主，是强权压制下的镇压。

民主可以为国，这“国”字也就是“国家”两字，对于“国家”两字的解释有内外之分，对内，它是统治阶级的统治工具。对外，它是代表生活在一个共同的区域内的居民。上面所说的“为国”也就是针对统治工具而言，如果我不是这样解释，就会惹来“不爱国”的骂名了。在对外方面，我承认我是爱国的，更爱生活在同一个区域的邻居们。经常有人责难我不爱国，其实，爱国是有区分的，我不爱作为工具的国家，我爱生活在这片区域的所有邻居所组成的国家。

民主的“为国”有它的两方面解释，不要什么事情都要往“爱国”的高度发展。某种运动是在执政者的操作下进行的，那么，这种运动就是为了“国家”这个工具的民主。某种运动是为了反映民众的诉求而进行的，那么，这种运动是为了“国家”中的人们的民主。两者的性质不同，其爱国的意义也就不同。

有些人把建造航母作为一种爱国的行为，这没有错，你把它套到上面的概念来分析也就有答案了。

民主的为民族，这才是民主的真谛，黑寡妇说过这样一句话“一个没有声音的民族，哪来的颜色革命……”，前面和后面还有一大堆胡言乱语，我看把她关进监狱也不为过。

民主的先决条件是能够发出民主的声音，一个已经没有了声音的民族确实很凄凉，一位叫精力的读者就很有感慨。

民主是为民族服务的，只有民族的声音才能真正代表人民的呼声，各民族的声音不是按照走进大会堂的代表份额来体现的，它是民众共同认定和推荐的人选

如果看到我这篇文章的读者能够从自己的心底问自己一句：你们区域的人民代表你是不是投了赞成票？我看，持否定态度的应该是多数。

你没有投他的票，这没有什么，如果大多数公民都是这样认为，那就麻烦了，民主不能为民族服务了，他的服务对象已经转变了，民主还真不是个东西？

阿扁出事了，是不是台湾的民主出事了？这是很不好评价的事情，按照我的看法，民主跟总统出事是两回事，总统出事不是民主的错，民主更不希望总统出事，要是出事了，那同样得上法庭，进监狱。

对于“民主何德”的解释，“中国不高兴”一书的作者没有说，我也就只能随意猜测了。人类，尤其是中国人崇尚于功德，什么“功在千秋”，“功德无量”之类的美言充斥着达官贵人的脑门，上面的一个口喋喋不休，深怕别人误解了他的作为，下面的一个口可从来就不安分。

人们已经看惯不怪，由着他胡说八道，可偏偏有些人就是跟他们过不去，老是要揭他们的短，传播他们的消息，这种背后揭别人短处的作为本来就不道德，也就是无德，“民主何德”加上“？”号，那就顺理成章了。

在腐败这颗肿瘤还健在的时期，“民主何德”就会应运而生，一个缺乏了监督的执政体系，最害怕的也就是这种“无德”的人太多，因为他本身就害怕监督，如果要合作，那还的在他的领导下进行，监督就免谈了。

这让我又想起了很久以前黑寡妇说过这样一句话：“反腐败吧，那的亡党，不反腐败吧，那的亡国”。这句话说的够重的，再次把她抓起来也不为过，反正她是死性不改，该枪毙。

但是我回过头来想想，还有点道理，这腐败都在党内，我们老百姓也想腐败一把，可没有条件，要是把党内的腐败分子都清除了，我看剩下来的也就不多了，这党也就不成党了。可问题是，你不反腐败吧，这老百姓放不过去，老是有那些“无德”的人在吵吵嚷嚷，说不好哪天有人斩白蛇，那就国不成国了。

“民族何德”？民主就是监督，民主就是民众对政府部门评价，一个没有监督的政府是没有前途的，它只能是滋生腐败。

民主何苦，这是中国人的悲哀，也是中国人的无奈，更是中国人的凄凉！

苦苦中寻找民主，推翻了不民主，又建立不民主，中国人2000年来不断地更新换代，还是没有建立真正的民主，民主何苦！！！

-全文完-