郑重声明：本文只是学术探讨，不做政治解读

以前我一直以为，中国人对于宗教采取的是实用或利用态度，从宗教那里获得的多，付出的少，更鲜有为宗教而献身的。比如，对于道教，大家学会了长生不老，延年益寿，小家学点旁门左道奇门异术，用于糊口；对于佛教，穷人看到脱离苦海的希望，富人分一些赃给佛祖，而心安理得；对于儒教（如果能称之为宗教的话），不得意时学会独善其身，得志时便兼济天下，因学优而做官，上可以光宗耀祖，下可以封妻荫子，可是从我看到一座座红卫兵墓的时候，彻底改变了以上的观点，我看到了一群狂热的宗教徒义无反顾地为教义而献身的情景。

这块位于重庆沙坪坝公园旁占地不足2亩的小墓园里，沉睡着404位于1966年和1967年因武斗而死的“815”派红卫兵。他们中最大的60岁，最小的才14岁，有风华正茂的学子，有豆蔻年华的校花。墓碑设计大体以人民英雄纪念碑为蓝本。碑文大都有那个时代特有的狂热和虔诚，其中一个最有代表性：

头可断，血可流，毛泽东思想不能丢！

无论是死者还是生者，都以为他们死得其所，死得光荣，他们是为了“捍卫毛主[xi]革命路线”而死的，他们是“幸福”的殉道者。

然而，这正是悲剧所在，不仅重庆的红卫兵壮怀这样的热情和盲目，当时全国绝大多数的红卫兵又何尝不是这样呢？当时全国绝大多数民众又何尝不是这样呢？领袖的一句话，便是“顶一万句”的金口玉言，报纸上天天是“最高指示”，几十万人通宵达旦聚集在天安门广场等待着最新语录的发表，忠子舞走进每个家庭，红宝书出现在大小场合，毛泽东像章，画像，塑像铺天盖地，无处不在。全国人民全身心沉浸对伟大领袖的狂热崇拜中，为了毛主[xi]革命路线的胜利，还有什么不能奉献的呢？

芳草凄凄，逝者已逝。这些年轻的生命留给我们怎么样的思考呢？

说到这场“现代宗教”，人们习惯把一切罪责推给林彪，江青两个集团。事情真的这么简单吗？万千之痛，能一推了之吗？林彪江青固然怀有阴谋，可是我们自己就能脱了干系吗？如果没有产生这个“政治宗教”的土壤和气候，他们能呼风唤雨吗？除了林彪，江青两个集团的别有用心外，以下几个方面不值得我们深思吗？

1;毛泽东本人如果不喜欢被别人当作神来崇拜，谁又敢尊他为神呢？

2：对毛泽东的造神运动，非自文革始，在延安的东方红里，我们不是已经听到了“救星”的脚步声了吗？

3：权力机构如果不动用行政资源，怎么可能在这么短的时间里把造神运动推向顶峰？又怎么能持续的这么长，范围这么大？

4：老百姓如果能独立思考，而不以别人的脑袋代替自己的思考，那么怎么会有这么多的无知的政治教徒呢？几亿人只有一个脑袋可以思考，不是一场人间悲剧吗？

5：封建皇权的病毒为什么久久地沉淀在我们民族的血液里呢？什么时候才能走出“君君臣臣”樊笼，而真正让民众当家作主呢？

这是全国唯一的一座红卫兵公墓，这个城市曾经有3处这样的公墓，另2处被拆除了，这一座也差点被拆除，而且还不能摆脱被拆除的可能。人们为什么要将它们夷为平地，而不愿展示给后人呢？因为我们皇权文化的骨子里是不喜欢昭示苦难的！一有苦难皇帝就不伟大光荣了，对于过去和现在的苦难只有一盖了之。还有，把老教徒的墓给后人看，也不利于新教徒的产生和成长！

传统的宗教因为其平和慈悲向上，所以信仰者受其惠泽，现代政治宗教因为其核心是斗争，所以一部分信仰者分享到了斗争胜利的果实，另一部分信仰者成了斗争的牺牲品，并且这样的分享和牺牲不断在变化着。眼前404个亡灵，在1966年和1967年的某一个时刻永远定格在牺牲品中了。写到这里，我明白了，不是中国人从此有了为宗教而献身的精神，而是有了叫中国人献身的宗教----一个与权力孪生的政治宗教。

-全文完-