同题探索：透破云层见太阳之

其实就是一本书和二位将军。

《水浒传》这本书是中国经典文学名著，岳飞和曾国藩是历史上赫赫有名的二位朝庭将军。

为什么把《水浒传》和二位将军联系在一起呢？从主观，有写者的主见、偏爱、取舍，更有写者用心良苦；从客观，任何文字或用文字组成的其他文体的理性之文和艺术之品，从自身，都客观存在自身价值和美学规律；可以说是百花齐放、百家争鸣、推陈出新；从社会现实，客观存在古为今用、洋为中用。从中国历代文人注释、研究儒学之经典的规律，把《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》组成四书；《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为诗、书、礼、易、春秋，组成五经；合集的《四书五经》成为儒家经典虽有漫长的历史，可以讲是为当时社会选其中的精华，再推而广之；个人认为：无论是从教育还是文化上，有文人之悲？有社会之哀？重要是把社会上人之间的礼仪礼节礼貌用于管理社会的治理是否存在不妥。为什么要纠缠《四书五经》不放，从价值超过人的生存、生活、发展？

《水浒传》写者在苏州城里消遣时，街头经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。

36岁的施耐庵，上京应试，天从人愿，秋闱一举告捷，得中辛未榜进士。发榜后，他在拜谢师友中结识了同榜得中的浙江青田人刘基（伯温），两人常在一起高谈阔论，十分投契。不久，朝廷派施耐庵到钱塘担任县尹。他只当了两年，由于不愿昧心事权贵，便愤然辞官而去。

写者在施家桥住了一年多，大部分时间和精力，都花在写作和修改《江湖豪客传》上，眼看全书即将写完，他又觉得书名不够含蓄，想换一个。罗贯中看出了老师的心思，就向他建议说：“老师，书名就叫《水浒传》吧！”施耐庵觉得这个意见很好，说：“水浒，就是水边，含有‘在野’的意思，还有典故，诗经上有‘古公父，朝来走马，率西水浒，至于岐下’，是歌颂周代发祥史的。这书是写起义英雄的，叫它‘水浒’，非常合适！”　

《水浒传》成书后，很快被借阅、传抄到社会上去。到了明洪武元年（公元1368年）冬天，抄本传到朱元璋皇宫里来了。朱元璋因为几次派人请施耐庵出来做官都没有来，所以看了这本书很生气，随即作了批示：“此倡乱之书也。是人胸中定有逆谋，不除之贻患。”于是秘密派人把施耐庵抓来，关进了刑部天牢。不久，这件事让刘伯温知道了，便以同榜身份，到天牢里来探望施耐庵。施耐庵要刘伯温想个办法放他出去，刘伯温沉思了一下，狡黠地笑了笑说：“你是怎么进来的还是怎么出去吧。”说完就走了。

施耐庵写了宋江接受招安，替宋王朝去征服田虎、王庆、方腊，最后和李逵一起，服用御赐药酒自尽，至死不反叛。施耐庵用了整整将近一年时间，才把这部《水浒传》的后五十回续成，送呈朱元璋阅览，加上刘伯温从中帮忙，终于以“年老有病，交保就医”的名义，被释放了。

这段历史佳话需考证。

个人阅《水浒传》，看过《忠义水浒传》和《江湖豪客传》，是出版商和编者根据书中内容而改名；国外的书名有：英文版的题目有：《outlaws　of　the　marsh》（沼泽里的歹徒　/　法外人）；《all　men　are　brothers——blood　of　the　leopard》（四海之内皆兄弟——猎豹的血），这是上个世纪30年代赛珍珠翻译《水浒传》时译的书名；另外一个名字是《一百零三个男人和三个女人的故事》。

虽翻过一百二十回和一百回，独赏七十一回；后者其因有文字之精简，从文学的人物形象具有社会典型和文化共性；从《水浒传》一书，具有普世价值和艺术美学；这里不必引用历代一些名人名句，有兴趣的人细心阅读，或上网一搜可根据个人喜爱用眼和用心去自由选择；应要身临其境，也应身在之外，结合个人之经历和观察身边、社会综合思考，多少会有明理。自然有个人阅读、欣赏习惯之喜爱，理应尊重！

至于有人说后来者宋江代表梁山好汉的投降、招安和平定方腊起义，失去了人民性？像孙悟空在《西游记》前几回上天宫、下龙宫的娱乐性？有人会说为什么梁山好汉们不学李自成，用忠义建立农民政权？应知历史必竞是历史！个人想象可以丰富，但历史事实应尊重！就《水浒传》一书，无论是从历史规律，还是文学自身规律，梁山好汉必竞是当时社会上的少数，少数人凭借优势和地方威望进入社会主流，写者的设计和书的结尾有合情合理之处，符合艺术规律也符合艺术美学，这些应该要肯定；存在争议的不同也应尊重他人的个性。从梁山好汉的忠和义，归顺当时的社会主流，可以说是朝庭、政权，按现在的同义词或同名，是国家、政府；从社会现实，是必经之路也是唯一之路；不是迟早会被社会上的多数人要么消灭，要么围困；或像方腊起义那样，或像义和团那样；那时的梁山好汉不可能像现代人借什么原因出国或偷渡；对于共同的外敌，那是不同的，另当别论。

《水浒传》书里有一百零八位梁山好汉；纵观全书，从文学的人物形象，都客观存在当时社会上不同大小的官员所逼，梁山好汉们为了生存、活路不得不被迫逼上梁山。从人物形象的个性，鲁智深、林冲、武松、李逵、晁盖、宋江、卢俊义等；从他们的所迫，都有当时大小官员借权贪色、贪权、贪财或有贪钱贪物而对身边一些弱者，或是对社会上的弱势群体进行压迫、剥削，也有借职权和官品的引诱，甚至不顾社会上弱势群体和弱者个人的生存生活，更有不顾弱者的死活进行迫害、侮辱，特别是用卑鄙手段残害残杀和制人于死地；如高俅、衙内、太守、狱吏等都有西门庆的贪财贪色贪权或畏高官势大权大的共性。

梁山好汉们，有是地方官员的朋友，也有是地方官员的文才或武将；逼上梁山为草根，可想当时社会上官员之腐败，导致社会犯罪之多，社会风气有上梁不正下梁歪；可联想《金瓶梅》一书中的社会，《金瓶梅》是写者根据《水浒传》里武松兄弟和武大郎妻潘莲金用望远镜的宏观，同显微镜的扩充，用放大镜的展开和结合写者的经历、搜集书中当时社会的历史资料，也有地方的风俗习惯而综合写成的。

从文学的社会典型和文化共性，《三国演义》是借历史事件和历史人物，有历史记载和民间流传的基础，反应利益群体之间的谋略；《水浒传》是当时社会上不同大小官员的贪婪，对弱势群体民众进行残酷压迫、剥削，导致当时社会上犯罪不断上升；民众为了生存生活稍有一技之长的逼迫上梁山或成为梁山好汉，后进入社会主流；可想当时社会上好多无奈无助者，像现代战争中的无辜老人、妇女、儿童、婴儿成为官商和利益群体之间争夺的牺牲品，存在私有制惯性的贪婪！《金瓶梅》是借当时社会上集恶霸、富商、官僚一身的西门庆文学人物形象不择手段的贪财贪色贪官，不顾朋友之妻，不顾弱者之妻和民间一些少女，不但在光天化日之下娶得美人带回小家，连同财产也属于个人所有；似乎美女美妇是官员和富商的玩物？也是他们生殖器的发泄工具？更是他们的生育工具？也有向社会炫耀本事、能力、地位？按当时社会的道德和民众的承受是共愤的！可他有官府做靠山，有当时宰相是义父，从而在地方横行霸道；虽有梁山好汉武松，必竞是社会上的少数人，没有不畏权贵为民作主的包青天，书中主角只能用淫乱结束生命；如果说三本文学经典仅只是借人或地方的点上或小面上从历史宏观当时社会，而《红楼梦》是借家族内部、家庭之间和青年男女的情恋，很深刻全面立体的全景式反应封建社会的兴亡史。这些是否对阅读《水浒传》能有全面和立体阅读前的准备？

对于关注文学和关注历史，或热爱生活、热爱生命的人是否能从中领悟一二人生真谛？从尊重个性，任何个人根据经历给予提醒和警示！

岳飞，都知道是历史上宋朝抗金英雄，也是民族英雄，更是爱国英雄。他的功绩历史上有记载，也是当时朝庭一名显赫的武将。民间对岳飞本人的事迹，包括抗金战功和他母教子等都超过了历史上文字记载的影响；从中国民间歌颂英雄好汉，大都是以茶庄或茶馆的说唱人讲；或以地方戏曲和戏剧形式比说唱人讲稍广受众；或家里长辈从看书和街上说唱人那里听后讲给晚辈而流传；也有朋友之间根据说唱、或看戏、或听长辈讲在一起议论，再更广普及。如杨家将、戚继光、花木兰从军、包青天、八仙过海等。近代和当代媒体的发展，从报纸、期刊、广播、电台、电视、网站、手机视频等，给人们信息丰富和自由选择。

我曾从文字书、听长辈讲、看戏和现代的舞台剧影视剧等渠道得到信息中吸取营养，仅存在记忆之中；就是和妻在农历八月十五游杭州西湖赏三潭印月，她习惯每到一寺一庙喜欢烧香捐款，我历来站寺庙外等，唯有这一次同进寺庙参观敬仰；那忠和孝，还我河山与岳飞高大形象在心中矗立，而以“莫须有”谋害岳飞的奸臣们永世跪在庙外遭日晒夜露，以示天地不容，仍储在记忆之中。

岳飞中年之死，有抗金英雄和民族英雄之名，为当时的朝庭和为民族抗击侵敌是有显赫战功的；拥有岳家军之首的岳飞，面对朝庭，当时社会的政权，或是国家和政府连下十几道金牌班师；按岳家军的生存，明知会解体或另有归属，从正统思想和母刺字：精忠报国，是不可有自立为主为王的，更不会有曹操、刘备、孙权各自称帝的念头；由奸臣“莫须有”罪名的谋反而被当时皇帝赐死，无论是历史上还是文学人物形象显示爱国英雄；与忧国忧民的诗人屈原选择现在的汩罗江有同样的英雄气概！是否有中华民族传统文化中的忠君思想？

曾国藩，湖南人，从历史文献和资料：他从长沙的童子试到秀才，到二十八岁考中进士；后是当时军机大臣的得意门生，应属文武双全，是清朝湘军名将；从地方团练发展到朝庭军队，征战太平军功名显赫，也使湘军誉满天下；从治军，和太平军作战，曾国藩用劫掠财物、封官赏爵的办法来鼓舞士气，养成湘军凶悍领残的本性。军人对敌和在战场上是否应该这样？何况军人的天职是服从上级命令和作战时必须冲锋在前的勇！

曾国藩因征战大平军有功，其中有指挥失误跳河自杀，有幸官兵救起；朝庭赏加太子太保衔，封一等勇毅侯；清代以文人而封武侯是第一人，并赏戴双眼花翻；后历任两江总督、直隶总督，官居一品。

死时在任上，朝庭追赠他为太傅，溢以文正，并在原籍、南京等地建立专祠，将其生平事迹宣付国史馆，给予他汉族大臣中最高的礼遇。

虽阅览曾国藩的历史资料和传记，也有影视介绍；很少关注，唯独流传很广、影响很大的《曾国藩家书》属收藏之例，对教子、为人、以治军律己有益。

有文献资料：帝曾在湘军克复武汉时叹道：去了半个洪秀全，来了一个曾国藩。

曾国藩具有相当丰富的政治经验和历史知识，作为文人熟悉历代朝庭的掌故；在击败太平天国后，一方面自裁湘军，一方面把家书刊行问世；借以表明自己忠心为当朝皇帝效命，也塞弄臣疑谋反之口。曾国藩家书自时起便风靡流行，历久不衰。对私有制封建社会里的文人武将的忠君思想或忠君文化有参考和借鉴。

在历史上，曾国藩作为朝庭的文才武将在处理天津教案时，从当时的局势宜和不宜战，加上有几国联名抗议，商议决定最后有处死为首的，有充军流放的，有革职充军发配的，有以赔款造成的损失，并派人到国外道嫌；他用杀人割地成为当时和历史上遗臭万年之汉奸；曾国藩是否替垂帘听政的朝庭忍辱卖国之行为，引起当朝群臣和民众不满、垂骂，在家乡湖南的声誉倾刻之间日落千丈。

《曾国藩家书》中有些经典名言值得思考：

勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。

困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。

吾生平长进，全在受挫辱之时。

只要有学问，就不怕没饭吃。

用兵之道，在人不在器

处事一定要沉着、冷静、多思。

有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯观海，如井蛙窥天，皆无识也，有恒则断无不成之事。

有人从《曾国藩家书》总结：

认真对待反对者的声音。

要有用人的诚意，要有知人的智慧，要有容人的度量。

把挫折看成是磨砺自己个性的机会。

仗势欺人是败家之道。

人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。

有人对曾国藩评价：其人不可取，但也不要因人而废言。

如果说《水浒传》是讲民众的生存生活和官场社会，那么借两位历史名将是说个人做人、为人、处事之道。是否能有参考和借鉴？唯有自知！

顺便谈点个人领悟：历代对《四书五经》潜心的深入或联系社会的广度，应是文人之事；作为地方和国家政权，那时是家庭型和家族型的皇朝，应该用法制法律治理；客观有古人的传统思维和当时社会环境之局限或存在眼前利益，也有主观功利；用现代人眼光是有差异的，作为生活在现实中的人，不应重犯或再犯古人和前人的错误。可知？

讲法制，有行使的法律，有执行的法律、监督的法律；从法制和法律本身，是规范、自律、约束、监督、奖罚；从监督，有内部的规范标准，岗位制度自律和上下级约束的监督，也应有组织形式、媒体形式，更应有利益集团、民众的代表和民众个人的依法民主监督法律；何况伟大的先驱者孙中山说过：革命尚未成功，同志仍须努力。管理社会是众人之事，不因有职有权就是正当、合法，民众的民主监督对社会公平正义和谐至关重要。何况中国有谚语：人民群众的眼睛是雪亮的。当然，打江山者坐江山是中国传统历史规律，就是有法制也存在缺位和缺失，这是没有社会公认的法律为前提或之因；也就造成了久合必分，久分必合的历代皇朝的更新换代；也有中国历代皇朝政权用家族沿袭和长子继承，或皇帝用遗召之传统；从法国前总统戴高乐尊重民选，和一些法律比较健全的国家的政党之间竞选和推荐竞选人的民选，从民主形式上是进步的；从这些历史人物和历史事件中的现象或规律，国家政权、政府政权、地方政权是为社会、公共、民众服务的。所以，中国的儒家学说对个人的职业素质和民间之礼仪礼节礼貌是有益的，但从中国历代皇朝更新换代的悲剧是深受之害的；尤其是中国历代妇女的悲修命运，从文字记载的貂蝉拜月、文姬归汉、昭君出塞、贵妃醉酒等，也有吕后、武则天、慈禧太后或花木兰、穆桂英等女人的光艳，从人口数量和当时的比例少得可怜；有谁会想文字没有记录的历代妇女的现实生活怎样？是否比孟姜女、《孔雀东南飞》里的刘兰芝、卓文君更凄凉？形成了势大的胜者为王、败者为寇，甚至出现垂帘听政，是不可取的。

从广义文化，法制文化的教育是有力量的！从职业政治家的演讲鼓动，到中国现代革命样板戏的普及，等等；不但有激起斗志，也有集体的精神，从而有大同小异的共识思想，再统一行动实现共同目标。从法制文化的普及，欧洲和经济发达国家的历史有经验教训，如纪念工人和妇女罢工游行争取合法权益的五一国际劳动节和三八国际妇女节；按中国的习惯，干部干部先干一步；干部应以身作则，要求同级和下级做到的，首先自己要做到，包括接受民主监谐；按中国的传统，只有你先用礼尊重他人，他人才会用礼尊重你。

从理论方面，一个政府只为权贵，所发展的经济是权贵经济，那所谓民主政治是权贵政治；一个政府只为富人，所发展的经济是富人经济，那所谓民主政治是富人政治；那社会的文化教育也就是权贵和富人的文化教育，是没有人道、人性、人权的；只有国家的法律，政府的法规在社会合情合理的基础上民众都公认，小家是个人的，大家是集体的，国家是共同的；无论是个人，还是个人代表家庭、企业、群体、地方、政府、国家都依法行使职务权力，和依法接受民主监谐；人民群众依法当家作主，社会更加公平正义和谐。

本来就当今中国写上几句，因不属文学和文化范围之内，在这里省略。

曾自问为什么写此文？应有理由！自答：可借视频语言文体写短剧积累轮廓资料。是否充分自知！

-全文完-