人们悲观的根源在于，最多只能抓住刹那，却总是渴望永恒，生命和万物的飘忽，使我们失去了依附感和归属感。我们成了无涯之海的一粒粒沙子，感到自己或有或无，没有存在之必然和必须。当发现自己不是那么重要时，就不免要失落了。我们之所以会失落，是因为我们的一切追求和探寻都是为了人生的幸福，追求幸福则是承认幸福是存在的，而认为幸福存在的前提是肯定人生，认为人生有价值。一旦我们发现人生可有可无时，心中难免低落甚至悲怆。

找寻的结果，却是证明了找寻的不必要。这种感觉是恐怖的，因为这意味着你已经无路可走，至少在你刚刚发现人生这种悲观的存在的时候。对于人生来说，可怕的状态有两种：歧路难择；无路可走。歧路给人带来困惑，无路使人绝望。可见无路可走更为可怕。

而悲观终究是一种形而上的概念化的定性，是认知层面的，是道，不是术，不适合于直接指导人生，虽然仍旧是它在根本上引导人生。人生需要有哲学底蕴，但不需要哲学的直接指导。我这里所说的哲学，指的是人生和宇宙的大道，形而上的东西。

指导人生的自有其他的学问，哲学解决根本，但不能解决全部。很多情况下，人们过于困惑，就是因为他试图用很少量或者较小领域内的知识解决一切问题，虽然没有头绪，却仍然认为自己的方法是正确无误的。

我要承认，我这种类似于“逃离哲学的樊笼”的说法，在某种程度上是对哲学问题的回避和消解。但是，我认为这种做法是非常正确的，毕竟人是为了追求幸福而存在的。（我这里谈的是人生观，与人与社会及个人社会价值实现无涉）。我以为，人们应当有这么一种取舍观：凡是有利于人生幸福和安宁的，要紧紧抓住；反之，则舍弃之。

所以，那些关于人生虚无和无常的悲叹，不能太过。在面对人生的种种时，我们不要求自己像圣贤那样超乎悲喜之外，对自己的喜怒哀乐，我们没必要也不应该有过多的限制。但是，必须要牢记一点的是，如果你觉得，某种东西对你来说是“陷”和“落”，请不要沉浸太深。对于那些比较感性的、诗人气质比较强的人，尤其要注意。歌德曾说，越是情感炽烈的人，越需要理性来约束和驾驭，不然会毁坏一切的。诚为灼见。

个见。欢迎指正。

-全文完-