凌晨一点，我站在世界最黑暗的角落，没有什么比此时更让我感到绝望，窒息的人群一个比一个冰冷，我俨然坠入了一个未知的空旷，在悄无声息的时光中，我只觉得生命于我来说还太遥远，我该随着他们一起湮灭，还是等着你伸出双手把我从深渊中救赎出来？

——题记

“现在，我是最无耻的人。”我说出这句话的时候，全世界的人开始鼓掌，终于有人自告奋勇地站上了世界舞台的中央，把一切罪过都归为己有，这是何等的高尚和崇高，同时，之前关于这一切的所有激烈的争议都将结束，我的罪名仅仅给人们提供歧视与谩骂，除此之外，他们并没有得到任何好处。我心安理得地接受这一“殊荣”，并坦然面对接下来将要发生的不幸。

其实很久以前，我就开始产生这样的念头：为什么每个人都觉得自己是无辜的，为什么每个人都觉得自己是不幸的？那么安静地想一想，一定是某个人把坏事做尽，然后再把罪名挂到别人的头上，然后神不知鬼不觉地消失在了人群里。然后，全世界的人都在寻找这么一个人，而且人们一定很荒唐地认为这个人不是自己，于是全世界的人都成了所谓“无辜”的人。现在，这个荒谬的故事开始被所有人怀疑，关于未来哲学的所有表现形态正逐渐地在现实生活中显露出来，我或者可以走得靠前些，在人们还是一头雾水的时候站出来宣布这一真相。

世界、黑暗、生命，这些存在的意义是属于所有有思想的人，并且，这些存在意义中的个别意义只是在某些人的思维中表现得鲜明。我理解那些人的苦衷，他们仅仅只是比其他人苦恼一些，他们整天想着一些有的没有的，又或是比虚无主义更为虚无的东西，他们甚至分不清哪些是高尚的，哪些是无耻的，于是，即便所有人都认为他们是无耻的人，他们依然会无动于衷。

故事还应该从去年七月份的某一天开始：中午，烈日当空，人们几乎不用去在意自己有没有穿衣服，如果可以，他们倒宁愿光着身子在大街上招摇。此时，我也正在大街上走着，先是想着我原先的设想有没有成立的可能，也许只是一种艺术的姿态，谈不上哲学。但是，我意想不到的比艺术更为荒诞的形态此时出现在了我面前，一个青年男子抱着一个充气娃娃赤luo地走在大街上，完全忽视了旁人的眼光，并且在他的眼神中丝毫看不出有半点神经质的意味。我当时就愣然，莫非现实生活中真的有如此荒诞的人？周围的人几乎被这位青年男子的行为所震惊。当然，这些人多半认为他是一个十足的傻子，又或者是一个性爱狂想症患者，稍微有点正常的人都不会用这样的方式来获取自身的满足。毫无疑问，这样的举动已超出了行为艺术的范围，谈不上道德和信仰，并且被列入了无耻的行列，如果可以，他应该是人类史上史无前例的第一人，至少在现代哲学理念尚未取得突破的阶段，他将永远地受到歧视。

后来，我一直陷于类似的思考当中，这和尼采之前所提到过的“真诚意识”有着极大的相似，它是自身最内在的渴望和最深邃的冲动，或者说是虚无主义自觉化、公开的化的鲜明表现。尼采曾这样说过：“我们带着轻蔑的怨恨看待那宣称‘理性’的东西；因为，我们之所以看不起自身，是因为不能始终压制那种荒唐的冲动，即人称‘理想主义’的那个东西”。我在想，纵然这个青年男子是尼采的化身，他所完成的应该是一个时代所赋予的使命，而不仅仅只是用自己的疯狂来抵触这个时代的真理。正如尼采所说的：“天神啊，赐我疯狂！那使我终于相信自己的疯狂！赐我谵妄和抽搐，闪光和黑暗，用凡人未曾经历过的严寒和酷热、喧嚣和鬼怪恐吓我吧，让我呼号，哀哭，如禽兽爬行，只要我能在自己身上找的信仰！怀疑吞噬着我，我杀死了法则，法则使我恐惧，就像尸体使活人恐惧一样。如果我不是比法则更多，我就成了一切人中最卑劣的人了。我身上的新精神如果不是来自你们，又来自何处？向我证明，我属于你们的吧；惟有疯狂能向我证明这一点”。这无疑是超乎理性的话语，无论存在的意义有多么崇高伟大又或是多么卑劣无耻，都不能判定其最终的价值，这就不难理解我在文章开篇之前说的那句话了。（现在，我是最无耻的人。）

当然，这仅仅是未来哲学理念小小的一部分，因为完成这种历史建构关系的主体，不是某个人、某个国家，也不是经由他们创造的什么划时代的理论，而是人类历史上参与人和自然相互一道过程的生命文化。

很多时候，我们觉得自己是无辜的不幸的，这些都只是单纯的自我内心形态，但是新的哲学理念里面，或者说是费尔巴哈的新哲学理念里，无论是肉体人的产生，还是人的精神生活，都必须有两个人才得以可能。所以所谓的无耻和崇高，抑或是无辜和不幸，仅仅是内心体现的过程。

生命，终究不像过得那么充实，也只有在自己真正犯下某些过错的时候，你才会发现它原本的枯燥，又或是在你想要重新过着另一种生活时，你便会想到要放弃，不管是生命本身，还是生命之外的东西。我说我是最无耻的人，也许是我真的无耻，又或是我理解的本意有所偏差，但即便是真无耻或假无耻，也总该有个人无耻才行，世界本身的公正有时会让你背弃道德，你能做的，仅仅是站出来宣布真相。

2009.4.29南宁

-全文完-