【弗2:1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，

弗2:2那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

弗2:3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

弗2:4然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，

弗2:5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）

弗2:6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，

弗2:7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。

弗2:8你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。

弗2:9也不是出于行为，免得有人自夸。

弗2:10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。】（以弗所书2:1-10）

这段经文可分成三段。第一段1到3节，第二段4到7节，第三段8到10节。我们一段段来读

第一段讲我们信主之前的生命状况。三个复数名称代词都出现了。“你们”不单单指以弗所会众，更指整个小亚细亚教会，也可指整个外邦人教会。因为当时的以弗所是罗马最大的五个城市之一，具有很大的代表性和影响力。“我们”指犹太信徒。“他们”指所有还不信基督之人。

“过犯”一词原意有主动的、明知故犯之意。“罪恶”在愿意是射箭偏离靶心，，含被动的疏漏之意。

怎样的生命是充满活力或让人羡慕的生命呢？打开电视机，我们就可以看到体格健壮充满活力的运动员，才思敏捷意气风发的政客，还有美貌动人魅力四射的明星，他们的生命仿佛多姿多彩，充满活力。

可是，保罗说，他们都是死的。为什么呢？

因为人的生命状况不是由肉体的活动来决定的，乃是由他的灵魂状况决定的。如果人没有了灵魂，那与动物又何异呢？我们的身体的活力比得上动物吗？即便是被称为“飞鱼”的菲利普斯，也只是像鱼而已，也就是没有鱼游得快。人的生命状况也绝不是由地位、美貌决定，那正如《返老还童》中说的“难道要等到快要死去的时候，才可以发现，我能带走的只能是平安的松手离去？”。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？

灵魂是什么？他是不是虚无的存在？对于于真实与虚空，我们自己往往搞不清楚。记得自己第一次玩游戏《天龙八部》，甚至晚上连觉都睡不着，总是挂念角色的命运。玩过游戏的人也许都会有相同的感受：我们为游戏里的角色的升级与降级而悲伤而喜悦，也为角色中所遇而感伤而感动，甚至当自己关闭游戏，自己还沉浸在其中久久无法自拔。做梦的境况也是，大部分的人的大部分做梦的时候，都不知自己是否在梦中，甚至等自己醒来，也要好一会才分辩哪是真实，哪是虚空？我们到底什么时候可以醒来，看清这个真实的世界的呢？

那到底哪些东西是真实的呢？我们不否认肉体是真实的存在，可这不是全部，且绝对不是生命中最重要的。

梅兰芳最后一次上台表演，已经知道自己生命不长了，在演唱的时候潸然泪下，说自己虽然获得成功，却孤单一生，没有真爱。

一个充满爱情的小伙子可以在雨天带着疲惫的身躯等待他的女友，一位在五星级酒店享受最好服务的老板却感到空虚孤独。肉体和灵魂是一体的吗？

一位朋友分享他去孤独院的经历，每次有领养的人去孤儿院的时候，那些孩子们格外的乖以期被领养，他们虽然大多只有半岁到6岁，但却已经知道和渴望有一个人，有一个家去爱他们了。

是的，我们对爱的渴望、感知是真切的，正如我们对善良、正义、罪恶的感知也是如此的真实，且是天生就有了的。没有人教一个人要或不要妒忌，可从我们小的时候，妒忌就会自然而然的产生。

我们灵魂既是这样的真实，却又是如此的空虚和孤独。正如孤儿院的孤儿们一样需要并渴望被父母寻着，被领养。

《勇敢的心》里华莱士说的“每个人都会死，但不是每个人都曾经真正的活过”。

保罗说，人开始都是死的，不自由的，被称“三座大山”的重担压着。第一是“今世的风俗”。第二是邪灵就是撒旦。第三是肉体和欲望。

今世的风俗：我们很容易被这个世界的价值观所侵扰，且不说那些无形的思想（诸如电视电影时的消费主义、享乐主义、虚无主义……），就是生活的每一个选择和细节都是如此。一个朋友要参加一个考试。因为是地方上监考，监考官和考生都很熟悉，根本不管考场纪律，甚至还帮忙考生传送答案。考前这位朋友已经知道会如此，他的妈妈问他，“你复习好吗？”他回答说不好。他妈妈又问：“那你会和别人一起抄吗？”他默然无语。是啊，这是一个多大的诱惑，所有的人都把抄当成一种自然且正常的事情，而自己又没有复习好，这是一个怎样的试探啊。当我思想这个场景的时候，我自问没有足够的信心让自己不去抄。但让我佩服的是，他坚持住了。当考官看到全教室只有他一个人在自己答卷里，有些不可思议，就盯着他看，他最后实在忍无可忍了，就对考官说，“老师，你能不能不看着我啊，我有点紧张”。每当想到这个故事，就为自己经常被世俗中不好的风气所吞没而惭愧。

撒旦的掌权：或许我们看不到撒旦的力量，即便是很多基督徒也心里隐隐的疑问，撒旦是不是只是一种象征？象征黑暗、堕落与罪恶？可圣经明明的告诉我们不是的。撒旦是实实在在的存在的。他对人的心思了解的非常的透彻，甚至都让你犯罪时，也感觉不到他的存在。撒旦不仅是真实的存在，且是有位格的。

自己的肉体和欲望：注意这里的欲望和“身体正常的需求”不同。事实上，我们身体的正常需求其实非常的少。衣食住行本可以很简单，但我们却经常变成欲望。过多过华丽的衣服需求变成了炫耀和虚荣，本应享受和维护健康的饮食却变成了爆饮爆食；房子本为人提供居所，人却成了他的奴隶；睡觉本是神让我们休息的祝福，却成了懒惰的理由，或者犯罪的地方；甚至性也是神所赐福的，却成了无法满足的色欲。其实不仅身体上的，也有心里上的欲望：骄傲、妒忌、报复、成就感、虚荣……这些可不是所有的都有人教我们啊，可我们却不由自主的陷入这些罪当中，被他们压制和奴役。

不知道有没有人喜欢看越狱，我很喜欢看。可能大家都会特别厌恶里面的一个角色t-bag，可我却每次看到他，就心生怜悯，就如同看到自己一样。其实我们每个人都有这样的罪恶的念头，也有向善的念头。有两个场景我无法忘记：t-bag在巴拿马监狱的时候，里面的恶习沾染的特别的快，他虽然做了“总管”，却很可怜，因为他上面总有一个老大，不把他当人看。另一个场景是当一个假装传福音的牧师来到他面前被识穿的时候，他心里还心存善念，放了那个人，即便冒着生命的风险。他是这样的可怜，又是这样的渴望重生。而我们在罪里不能自拔的光景又何尝不是如此呢？

我们本是“可怒之子”，我们的罪恶势必惹怒那创造我们、渴望我们和他一样圣洁、公义的上帝。我们都知道，我们惹怒了能力越大的人，后果越严重，正如我们小学的时候不敢惹班长，更不敢惹老师，校长更甚。古代的时候，如果惹怒了君王，后果是诛九族的。可我们却很少想，惹怒了神会怎么样？很多人说，神为什么会那样狠心的击杀埃及人？神为什么会要降下大雨，淹死所有的人而只存留了诺亚一家呢？答案是因为他爱我们，如果我们在他眼中只是机器人，那他当然可以不闻不问。可他爱我们，我们的灵魂出自于他。所谓爱之深，责之切。难道我们就不怕神哪一天震怒，我们就无处可藏了吗？曾经和一位北大老教授聊天，他不信主，他说即便有地狱真实的存在，也没有关系。他说自己连文化da革命那样的罪都受过，地狱估计也不过如此吧。而中国人俗语说“砍也不过是掉了碗大个疤,18年后又一个好汉”，可是神是掌管明天掌管世界的，也是完全的圣洁和公义的。罪恶的后果可能不只是“掉了碗大个疤”，而是永远的刑罚和黑暗啊。

既然生命是死的光景，该怎么办呢？

神不愿意看到我们在罪里死，他爱我们，怜悯我们。因他爱我们的大爱，甚至不惜他独生子耶稣的生命，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，又叫我们与基督耶稣一同复活。“复活”的含义中也有“升高”之意。

这是一个怎样的恩典和奇迹啊。正如犯了死刑的囚徒，被无罪赦免；又如将死或已死之人，被医生起死回生，从囚禁到自由，从死亡到复活。

这恩典与奇迹是不是靠我们的行为来达成的呢？不是。是靠信。信心是什么呢？信心既来自于神，是主所赐的，又需要人的选择接受，是新生命所必须的。这正如空气，空气也是上帝所造，是我们生命所必需，但也需要我们允许我们的鼻子去呼吸。

想从死里复活，唯一的途径也只有打开信心之门，而不是靠多高的道德、地位，或是多好的行为。这也是基督教和其他宗教不同的地方，佛教认为需要人一点点的积善行德，才能晋升轮回，伊斯兰教认为死之后会有两条路，一条通向天堂，一条是地狱，有两个天使会对你生前所做的善恶放在天平上称以决定让你去哪儿，而只有基督教认为救恩是神白白的恩典，不是靠行为的。

但是，正如第10节所说，当一个人出死入生之后，就会自然而然的回应上帝的爱，而结出爱的果子来。好的行为如同好树结出的好的果子，是复活的见证，是从里到外自然的流淌。行为绝对不是新的生命的手段、途径或者源，而只是新生的结果、见证和表现。

在《天龙八部》中，萧远山与慕容博一生恩恩怨怨，最后却成了亲兄弟一般的朋友，为什么呢？因为他们经历了死而复活。这死而复活不是轻而易举的，而是靠那位绝世高手的努力。而我们的出死入生呢？是靠上帝的儿子的血和生命高价买来的，这是怎样的宝贵啊。

神不仅用他的爱，让我们出死入生，更为我们每一个预备了永恒的计划。我们得救出乎神的爱，我们当在这永恒的计划中去用自己的诚实的心灵和美善的行为去回应神的爱，结出那美好的果子，荣耀神，给世人做那美好的见证。

（大部分内容是4月26日的主日讲道，有一些是我个人所加，有问题请弟兄姊妹更正）。

-全文完-