谎言过三亦真理，预言真亦成谣言。

人类历史上，有许许多多伟大的预言家，他们为人类社会发展提供了许多“特殊”的信息，为何到了本世纪，预言成了谣言呢？那是人性的弱点在作祟，成见、偏执、欲望、权力左右了人的勇气与理智。

“预言者”，为何不称其为预言家呢？理由很简单，没有得到社会的认同。社会称其为“编造谎言者”。“预言者”的预言没有任何模拟实验，更没有任何数据作说明，缺乏科学数据，无法做出解释，也无法做到旁敲侧击；同时也无法用假设去支持，一句话就是“直接、肯定”。他仅凭对未来某一个时期，某一件重大事件（现在流行叫“全球性”或者是区域性）的憧憬，却是那么的真真切切，好像发生在昨天，记忆犹新。

“预言者”最起码具有这样的基础：爱国忧民，关切人类社会。一个先天下之忧而忧的爱国忧民或者热爱人类社会的人，怎么又成了“编造谎言者”呢？

人类无法改变，也不可超越心理学时间箭头——生、老、病、死，如果人类克服了这一难题，也成为反心理学时间箭头——死、病、老、生，预言不再是对未来的预见性，而是历史。历史是铁定的，任谁也无法改变和扭转。“预言”也不会再是谣言、谎言。人们也不会因“预言”而恐慌，坦然自若。

心理学时间箭头正是人类的最大弱点，面对充满变数的未来，谁能略知其二，更不愿意看到对社会、经济、人类不利的事件发生。“预言者”却有这样的天赋或称其为天分，如果喜怒哀乐随着生命的降临一同来到这个世界。这种天分可以影响和传输他人吗？当然不可以，它如同人的指纹，绝无雷同。它只能随生命的降临而喜庆，生命的结束而结束。

拥有这种天分的人应该很快乐，很骄傲，因他看到未来发生的某一件事情，满怀喜悦。准确地说，他一点也不愉快，更不会受到世人的欢迎。相反，理多的遭受世人的指责，唾骂，被啷当，甚至尸首分离。他未来的幻境中，寻找冷酷的现实世界上所得不到的自重而发疯。他在预见未来，用于私，固然可以在这一方面获得成功，重大事件往往对个那么很大的危害性，大多数都是为公。天分亦成他的负担。如果他展露出自己在某一方面的天分，他的一生都将与这种天分形影不离，人们提到他的只专注于他的特殊才能，身边的人不会跟他做朋友，因为人们认为他不是他们那个世界的人，他属于未来某个时期的人。

他在担心自己的特殊才华突然消失，他要花费更多的时间去巩固自己的天分，导致是心理上，精神上都严重的缺失，可能造成他悲剧性格，成就了他的悲剧人生——躁郁症，总有一天自杀。

“预言者”常受世人的指责——“编造谣言”。同时他也会反抗，演绎出互相批评。真金不怕火烈，真理亦能经得起时间的考验。在六十五亿分之一比例，那是天壤之别、悬殊大的情况下，他的批评，使大多数人增加民一层防御，而且激励出大多数人竭力的替自己辩护。“预言者”的批评伤害了大多数人的自尊和自重的感觉，权威。

知无不言，言无不尽，这话的意思是很明白的，只要你知道的你就说，凡是说的就要说完说透。这句话本身没有错，但是真正的信了这话可就是大上当了。相应的话还有言者无罪，闻者足戒。其实也一样，言者不一定无罪，真是这样，很多朝代就没有文字狱了，也就没有了曾经的现行反革命了；闻者也不一定愉悦，人总是爱听好话的。对人不可全抛一片心，闲谈莫论他人非的古训。　

坦白从宽，抗拒从严。这句话与知无不言有相近之意，有异曲同工之妙，用的更多的场合是批判会或审判庭上，有多少人因此而失去了防线，说了该说的，也说了不该说的，歪曲事实，扭曲灵魂都因此有了市场根源，而在法庭上当事人或证人作了天大的谎言，法律文书称之谓“不属实的陈述”，按我的说法应该是“弥天大谎”。针对这一点民间也有了相应的补充：坦白从宽，把牢底座穿，抗拒从严，回家过年。实际上坦白不能从宽，抗拒也不见得受严。这种只注重“交待”的推断与证据是相违背的。　

不同的场合说不同的语言，这是人人都明白的，最会说的莫过于那些见人说人话，见鬼说鬼话的人了，虽然人们都不屑于这种行为，但也不得不佩服他们的取巧劲。同一场合不断的说同一的话，只能令人烦乱和讨厌。不同的语言说在同一的场合，那才是叫艺术，相声说了一个主题，却有不同的语言，甚至于还有不同的形式。外交场合的语言又是另一种的形式了，诸如无可奉告，虚虚实实，真真假假，甚至于也有民间的对骂和斥责。

“不知言，无以知人也。”──孔子

中国历史从奴隶社会到封建社会，从封建社会到半殖民地半封建社会，除了皇帝之外，其他人的言论都是极不自由的，尤其是人民大众，无意的写了一个和皇帝有关的字也会被误认为造反而杀头。明清有文字狱，汉武帝时期有“罢黜百家，独尊儒术，”更有像秦始皇时期的“焚书坑儒”，“有敢偶语《诗》、《书》者，弃市。”

我们现今这个社会是真正的言论自由？乍一看，这是个言论爆炸的社会，什么啊狗啊猫的话都说的出来，也没有人去阻止，似乎真的是言论自由，而稍稍仔细一瞧，却并非如此，那些乱七八糟的言论说到底无非就是两种，一种是安慰自己式的，就是说什么只要快乐就好之类的；一种是发泄自己式的，也不管谁对谁错，反正看谁不爽就骂谁，骂完休息一阵再骂。说来说去也都是从自我中心出发，没有为全社会全人类考虑。这些言论越多越只能引起社会的混乱，使得真正有用的言论被深压在地底下而窒息。　

今天不仅是以寻根究底为己任的哲学家不能跟得上科学理论的进步，除了少数专家以外的任何人而言，过于技术性和数学化。哲学家在缩小他们的质疑的范围，“哲学仅余下的任务是语言分析。”哲学的伟大传统的何等的堕落！人们都成了信息接收器，盲目地、机械般服从，失去了辩证的勇气，完全丧失了自我，变成了质同异形的活动机器，无奈的应声虫！在这种情况下，人的利益格局冲突或者是酿成大难之时，又却拼命地追问“是什么原因造成的？”　

用十七世纪著名医生托马斯?莫菲特的话，今天的人不仅仅是“用牙齿在挖掘自己的坟墓”。如今人类却开始用智慧、头脑、思想挖自己的坟墓，同时也在挖他人的坟墓，甚至是后人的坟墓也挖好，只是等待后人自己自觉跳进去。为人父母者为子女制定出成长路线图（孩子一出世直奔大学）；教育学家塑造更多的“死人”（不允许学生有异样的想法）。我们从小就被塑造成不会制造麻烦的活动机器，由连续的产生线塑成乖巧的学生、安稳的消费者、顺从的市民，任何野性的个性都被驯化。很多教育人士虽然表面上不承认，但事实上其教育目的就是必要让年轻人隔离、压抑自己的感觉，甚至变得没有感觉。不仅教师如此，很多父母看来也是同样，想尽办法要训练活蹦乱跳的孩子去学习死人没感觉的样子，死去的人总是乖乖躺着，绝不作怪而永保沉默，正是好学生的最好典范。多数人是偏爱死人，其实何必着急，死神总会来到，何苦强迫年轻人提早去见他了。

一些“先天下之忧而忧”的范仲淹式的热爱社会，关注人类境遇的人，被称为“编造谣言”，世人给扣上“反社会、反人类”的罪名，他们的声音在和谐社会进行曲中成了不协调的音符和噪声，他们之中多数人是最低层的普通百姓，没有权势的，想为社会、国家，乃至人类做一点贡献，也成了一种奢望，被物质基础掠夺了社会的责任和个人的权力。

反思是人类最宝贵的品德。人类却缺乏反思的勇气与决心。人类自然的天性是做错事，只会责备别人，而绝不会责备自己，我们每个人都如此。我们需要谅解，我们要矫正或谴责的人，他也会为自己辩护，而反过来谴责我们。于是没有天分的人为了掩盖错误，一个谎言紧接着一个，以天大的谎言来弥补谎言，结果是弥天大谎。“预言”成为了谎言，谎言亦成“真理”。上天在末日之前，已审判了人。

我们大多数的人，都怀有成见，我们之间，都受到嫉妒、猜疑、恐惧和傲慢所毁伤。当我们有错误的时候，或许我们会对自己的承认；如果对方能给我们承认的机会，我们会非常的感激，不用对方说，极自然地我们就承认了；如果有人硬把不合胃口的事实，往往我们的喉咙塞下去，我们是无法接受下来的。

若是我们对了，我们巧妙婉转的让别人赞同我们的观点，可是，我们错误的时候，我们要快速的、坦直的承认我们的错误。

“预言者”正面批评，毁损了权威，剥夺了权威，蹂躏科技的可信度，不留一丝的余地，找别人的错处，那是挑衅性。以至，预言亦成谎言、谣言。

“预言者”的预言很难辨别真假，就像人的思想，谁没有见过它。

-全文完-