此所谓真知，并非寻常经验、知识点滴或理论体系，而指可借以洞见天地、人神、生死真相的心性标准与因果规律。虽然人也有生活、技艺、学问、哲学等等方面的所谓真知灼见，却多是人中的、自封的、漏洞百出或自圆其说的肤浅表述，并不能解决全程人生、生前身后、终极关怀的根本困惑。

我从小便不断追问真知，并且归结为两个简单命题：人从哪里来，要到哪里去；渺小的自我与庞大的宇宙，到底是甚关系。虽然父母、兄弟、亲友、师生及教科书都曾或多或少做出解答，但我并不相信。虽然我一度说不出理由，我却始终坚信，我心灵深处的期待，决不是那种逻辑推导、科学论断或层层限定与步步假设。我需要的是彻悟，一下子明心见性，一下子看透大千世界，一下子突破到超凡入圣的境界。

我用心体察身临其境、耳闻目睹的一切物什或细节，用心阅读人类五千年来的文明成果，用心与今人、古人、梦中人或幻化人交流种种主义与疑问。我一日一小变，三日一大变，身心在激烈冲突、反复跌宕的漩涡之中饱经阵痛、熬煎与沧桑，结果一无所获。不是说，儒释道神的经典与科技文艺的流派于我并无用处，而是说，它们在彼时彼刻，并没使我破茧而出，豁然开朗。

直到1996年的一个夏天，我因一个偶然的机缘，突然明悟之后，才明白人和真知之间，看似只有一步之遥，实则间隔千山万水，极难抵达。难度之一，诚如释迦佛、耶稣、老子、孔子一类把握真知的圣人，往往数百千年才产生一个，而且他们同样受限于宇宙的全局安排，俱不敢讲出所知所见的全部，因而留给人的多是故事、片言只语或迷离惝恍的描述，并不直接触及实质，更不系统完整。由此入道得法的人们，极少极少；由此所及的境界，多在三界内外一点点徘徊；由此而对大众的惠及，至多感觉其高深，感觉其真确，感觉其有迹可寻，感觉其有章可依，因而心存敬畏，在重善积德、净心正行方面略有准则，也便维持得较高的道德水准。

难度之二，生命在三界之中往复轮回，虽历经千万劫与千百世，却只有做人的时候，才可能闻得真知，才可能得以升华；然而人身难得，人又误在做人的快意或苦痛里，难能自拔。比如我们身边的石头，同样是活泼泼的生命，都曾经做过人，或者将要做人；而一旦轮作石头，倘若石头不风化，即使真知传世，它也不得听闻，不得修习，其苦何堪？我们中的许多人，曾经做过石头，或者来生将做石头，倘若此生不积极追寻真知，它便将过去的无限悲苦误了，它便将短暂的做人时光误了。

使人自误的因素多如牛毛。可以说，人中的一切心结、一切执著、一切恶习、一切器物及一切观念，都足以死死将人绑缚，其中尤以观念为甚。人最难突破的便是观念。人多以为观念是他自己，其实除开先天善良的本性，人后天所得的一切，都由外界强加，都在将他真正的自我埋没。当人把自以为是的观念当成自我，当成裁断一切的依据的时候，他便积重难返，很不容易重新回到自己。只有从良知、天性的角度切入，由慈善主导一切，人才能突破重重间隔，和真知拥抱并融会。当前时代，是观念大变异的时代，包括对传统经典的阐释，也多误入歧途与魔路，惟是贻害众生。加之名利情意的物质因素的桎梏，人便更难抵挡种种侵袭，人便不知不觉接受各种误导。即使轻松或艰难得到真知，也不知道珍惜，也不明白它所蕴含的巨大价值，却总以私念、小器与感官衡量。结果，真知也被妖魔化了，圣贤也被小丑化了，经典也被垃圾化了。

圣人可从一粒沙中见得大千世界的奇异光芒，常人却从金子般的色泽里，强烈感受到面包、欲念、本能的蠢蠢欲动。原故非它，人所见一切的印象，皆由他内心驱动。随心而化的诸种表象，虽亦真真切切，却因魔性的覆盖或作用，实质已发生完全相反的变化。

难度之三，宇宙中正反因素同在，如果人想获得真知，谬见必同时将他包裹，魔怪必同时将他阻挡，就看他能否坚定，能否清醒，能否突围而出。人要做成一件好事，必有同等大小负的阻力；人要做成一件坏事，一样有同等大小正的阻力。所以圣人行事，也难随心所欲，而在随缘随遇，一切见机行事，决不勉为其难。人能感知表面的阻力，却不知此时他内心的波动、烦恼的丛生、逆向的反问、环境的敷演，皆有背后许多魔手，在将如此这般的因素操纵。即是说，一旦有缘接触真知，此后一切皆非偶然。人曾在生生世世造下无数罪业，人一旦把握真知便将永远获得解脱，因此所有罪业背后的债主，势必纷纷向他讨要，势必只能在他得道、大悟之前讨要。人却把表象视同自然或正常，甚至以为可凭一己之力与一己之心予以掌控，此便是莫大误区。人以人心、人力与魔较量，人必永远处于下风。人以正念及神性与魔较量，魔便不堪一击。

难度之四，人常苦于现实环境，并以世俗的、功利的、激情的眼光打量，而不知环境中的一切，包括挫折、苦难、磨砺等等，都是成就他的必不可少的机便，所以多在消极应付、挣扎与奋斗，以致与真知失之交臂。世俗的与功利的心态，于常人而言无可厚非，而于真知的获得，却是极大的障碍。因为真知虽不拒斥生活常态，却一定要求放下人心。人之拥有激情，本来弥足珍贵。然而面对真知，需要的却是理性的淡定与从容。人对真知的感恩戴德的认识，终将使他失去真知。如果人又只在消极应付一切，而非在种种变故、跌宕之中抓紧机便发现人心、淡化执著、领悟真知，人便将难得的机缘蹉跎。很多机缘，只得一次。放不下的人心一过，失去也便再难追还。

人获真知极难，传播真知尤难。因此，耶稣年纪轻轻便受难而去，老子务必骑青牛西向逃遁，释迦佛也没最终达到自己的目的。耶稣说：圣人不容于家乡。苏格拉底说：但凡下到人间，神都不能再回去。孔子匆匆奔波一生，纵有弟子三千、贤人七十二位，也不得伸展志向。时至今日，环境更比两千年前凶险、怪异。宗教都走入末法，世人的道德底线已降到地狱的标准，红尘一切负的因素甚嚣尘上，更有诸多暴力与毒素将世人身心严重禁锢与伤害。如果谁还有意传播真知，他必付出更多的心力与更大的代价，甚至生命与群体的代价。

非是真知不具备保护圣者的威力，而是世人的层层纠葛太深、太杂、太乱，不以巨大的心量包容，不以充分的耐性等待，不以透彻的方式言说，不以无畏的勇气代为承受，人根本走不过来。然而，如果人能得救，不到某个时刻，哪能知道背后的苦衷与艰险？如果人不能得救，他连知道安危的机会也便失去，直接沉入无底的深渊。不是因为天道有私，而是对他的付出同样大小，只是他一次次将可贵的机会抛失。

2009-4-20

-全文完-