禽兽之所以为禽兽，是因为无人性无人伦之念无手足之情，毫无怜悯之心善良之意分辨是非之能，有的只是兽性，天然的凶残暴虐，嗜血而且欺凌弱小，相残而且蹂躏异类；

天使之所以为天使，是因为通人性懂人情达人意解人心，有割肉喂鹰的大慈大悲之心，有我不下地狱谁下地狱的救苦救难之气概，视人若已，能变卑劣为高尚，通苦海为仙湖，化腐朽为神奇。

这世界，这地球，这太阳系，禽兽本就是禽兽，天使本就是天使，互不隶属，也毫无关联。处于禽兽与天使之间的人，只不过就是人而已，他既不是禽兽，也不是天使，三者之间，一点血缘姻亲关系也没有，八杆子打不着，就算转它九十九道弯，也绝不会沾亲带故。如果井水不犯河水，相安无事，天下便太平，其乐也融融，其情也洽洽，风光一派旖旎。可作为万物之灵长日月之精华的人不干，他觉得做人太平凡也太渺小，更没什么人生乐趣，做禽兽又有悖于人之常情，也不好玩，还很有可能被开除“人籍”，于是便想做天使。但，“不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。”（帕斯卡尔语）

自然，人世间的“天使”是存在的，是“天使”的，无须表现，大家都在心里认同她是“天使”。

那么，人为什么要想“表现”为天使呢？

做人如果做得本分，该睡觉的睡觉，该读书的读书，该工作的工作，该恋爱的恋爱，该喝酒的喝酒，该结婚的结婚，该生子的生子，该离婚的离婚，该漂泊的漂泊，该享受的享受，该作乐的作乐，该寻欢的寻欢，该死亡的死亡……顺其自然，自然也就有了乐趣，也有了生趣，还有了兴趣。可往往是这么三种情况：（1）不该睡觉的睡觉了，不该读书的读书了，不该工作的工作了，不该恋爱的恋爱了，不该喝酒的喝酒喝了，不该生子的生子了，不该离婚的离婚了，不该漂泊的漂泊了，不该享受的享受了，不该作乐的作乐了，不该寻欢的寻欢了，不该死亡的死亡了……（2）还有另外一种情况，该睡觉的没有睡得好，该读书的没有读得好，该工作的没有工作得好，该喝酒的没有喝得好，该结婚的没有结得好，该生子的没有生得好，该离婚的没有离得好，该漂泊的没有漂泊得好，该享受的没有享受得好，该作乐的没有作乐得好，该寻欢的没有寻欢得好，该死亡的没有死得好……（3）第三种情况就不大那么厚道了，就是有那么一点阴暗之心，看不得瞧不惯受不了别人睡得比自己好、读书比自己好、工作比自己好、恋爱比自己好、喝酒比自己好、结婚比自己好、生子比自己好、离婚比自己好、漂泊比自己好、享受比自己好、作乐比自己好、寻欢比自己好、死亡比自己好……于是，也很自然，这就有了心理落差，有了心理落差，就有了要改变目前那种糟糕状况的想法和冲动，有了想法和冲动，就要采取实质行动，采取实质行动，大多数人又没有什么真本事，要靠做人来完成任务，绝对是痴人说梦；而做禽兽的代价实在是太大，不保险，后果也无法预料，只有做天使能一本万利，不但能完成人所不能完成的任务沽名钓誉捞钱取物，把他人搞得俯首帖耳欢天喜地，还能避免禽兽行为带来的后遗症。于是，人，就要想表现为天使。一言以蔽之，人之所以要“表现”为天使，为名利耳，为享乐耳，为过得滋润耳！

可，人是如何想“表现”为天使却“表现”为禽兽的呢？

“沐猴而冠”“改头换面”“李代桃僵”是想表现为天使的人的惯用手法。猴子戴上帽子做人样，能逃过普通猴的眼睛；人修饰包装一番做天使样，照样能骗过普通人的眼睛。不管内部构造怎么样，只要有天使的样子，就万事大吉，人又没见过天使长什么样，就像人没见过鬼长什么样一样。只要按照普通人们求美求帅求真求善的心理，搞成一个美女一个帅哥一个慈眉善目的雌雄“菩萨”就ok。于是乎，形象设计中心美容院坐一坐，磕磕瓜子喝喝茶，天使之模样就新鲜出炉了。光有了天使的样子还不行，因为美女帅哥“菩萨”多如牛毛，而天使的主要功能是救人于水深火热之中穷困潦倒伤心欲绝之时，超度人于看破红尘破罐子破摔要走歪门邪道之际，可大多数要想做天使的人又不具备这种条件，于是就“摇唇鼓舌”“故弄玄虚”“瞒天过海”。普通人在低迷落拓悲痛忧愁急需解决困境的时候，眼睛是模糊不清的，心灵是浑沌不明的，你嘴巴一张，迷魂汤一灌，天花乱坠一番，再施以小恩小惠，小感小情，天使的功能也就有了。　再说，这一般的人又是感情的动物，还是爱财爱色的高级动物，更是一种“滴水之恩，涌泉相报”的知恩图报的动物，你投其所好，就算你和天使长得相差十万八千里，在大家的眼里，你就是天使。成了天使就好了，这时候你没有天使的功能也无所谓了，你就可以抛砖引玉抛饵钓鱼为所欲为，该捞钱的捞钱，该夺权的夺权，该劫色的劫色，就像阿q老先生所说的“想干什么就干什么”，香港那个叫刘国华的实业家，是这其中的佼佼者，他在云南以办孤儿院为名，猥亵诱奸强j*了无数幼女少女，也算是天使中的“极品”了。可一般想扮做天使却还不太天使、以强过别人胜过别人快活过别人的人，既没有天使的功能又没有刘国华那样的实力和能力，于是，为达目的，搬弄是非，颠倒黑白，指鹿为马，欺善压良，搅浑清水，耍花样，玩阴招，挖陷阱，铺罗网，设圈套，丢石头，穿小鞋，使绊子，扇阴风，点鬼火，手段无所不用其极，干尽禽兽之事，天使也就完成了向禽兽的历史性转变，“衣冠禽兽”这个成语正是对这一转变过程的最好说明。

如此一来，伟大而主宰万物的人就成了禽兽与天使之间的媒介，互相渗透交融，搞得世界一片混乱，分不清禽兽是人呢还是人是禽兽，或者禽兽是天使呢还是天使是禽兽，又或者人是天使呢还是天使是人，又或者人既是天使又是禽兽，又或者禽兽既是人又是天使，又或者天使既是人又是禽兽？煮成了一锅粥，揉成了一团麻，这人哪，就是伟大，禽兽和天使不服是不行的！.

其实说白了，人之所以要“表现”为天使，就是为了更好地做禽兽！

-全文完-