寻常人中，难得见一条好汉。寻常与非常相对，是指尚未得道、尚未清醒的人们。好汉的标准有三：言行端直，抱负高远，敢担道义。但我毕竟遇得一条准好汉，虽是武术身手不凡，心气也颇高傲，堪称自信满满，却能坦承自己无知，欲求真知灼见，乐于追问不止。我便断定，此人尚可造就，倘若一朝惊觉，势必如虎添翼。

然而不幸，他深陷人为的与后天的死结，便使他的种种努力，俱难取得实质的突破。他一心想为自己的事项划定一个界限，比如不涉主义、不涉宗教，等等。许是他有铭刻难忘的人生经历，多受谎言的圈套与暴力的震慑，故对主义之争的残酷与无耻深自惊惧，又觉信仰在庞大的变异机制面前，十分无力与无助，根本保全不得衣食与性命。

由此，他一边苦读《论语》、《易经》、《老子》、《鬼谷子》之类的图书，企图纾解心灵的困惑，渐次寻得人生的真谛，一边多以自己既定的观念衡量，始终徘徊于疑似暧昧之间。一边想要凭借一腔激情与一套程式推广文化传统，以为它们可以广泛利益众生与人类，一边又拒绝直面现实，不敢首先将一切桎梏于此的主义或经验破除。一边追求正大光明的理念与形式，以为不如此便不足以给人以美好的教益，一边又迫于稻梁之谋而急功近利，不时去与人中小丑或败类媾和。

也由此，他业已形成的观念，并不清晰，并不系统，并不通透。他极力想要传播的许多价值，其实与浅俗的成功学及功利的励志语，本无实质的差异。虽其初衷在于，授人以渔，授人以金，授人以神兵利器与放之四海而皆准的真理，而其实际效果，则在以己之昏昏，误导自我与他人。他便面临无数的困惑：多不易将他人说服，多不能使他人发生强大而持久的良性嬗变，甚至不能使自己获得健康与智慧。他便想与许多名人交往，然而他们虽名显一时，却少见真正的明白，故于此濡染而得的东西，仍多杂质与毒素。

其实，智慧横无边际，决非人的世俗胸量与一般经验所能包容。一切文化传统的生机，无不首先表现为破除现实迷雾，涤荡现实尘沙，烛照现实误区。只想在传统里面寻找身心的归宿，却不想让它及早归正现实的言行、风气与力量，传统便只是一个幌子，于人于世毫无益处。许多清修独处的所谓高人，仅是选择了另一种生存状态，唯其因为避开现实的一切纷扰，也便无从让身心从百般刺激之中获得本质的升华，最终修的并非是他自己。

所有正道的传出，都是从否定乖谬的观念、救正当前的人心开始。若非婆罗门及其他六种宗教的严重变异，释迦佛就不会传出如来以下的佛法，也不会与它们发生意识形态的尖锐冲突。老子留《道德经》五千言，也唯因世离大道已远，不得不由此来权作归正；而五千言的落脚点，仍在现实之中种种角色，包括君王、大臣、将军的实际标准与修养。耶酥之所以被钉上十字架，同样因为真理将异端邪说及其信众触怒，而他又乐意为众生承受。即是说，不到大谬时代，便不会有大道诞生；不能彻底破除大谬，便不是大道的真实表现；大道虽是引领众生超凡脱俗、返本归真，却又必从归范现实人生的观念与行为开始；人不能首先清除现时代强加与他的谬论与谬行，决不可能获得真正的智慧。

智慧与信仰的基点是正义。离开正义，离开现实的正义，离开对正邪、是非、善恶的现实判断与选择，智慧便无从产生，信仰便无足轻重。从大处而言，正的一经传出，邪的势必干扰；既有大义的存在，便有大不义的存在；正邪势同水火，非是正的欲与邪斗，而在邪的经受不得正的对照与冲击。从小处而言，任何团体或个人，如欲躲进深山老林，躲进书屋阁楼，躲进黑色力量所限制的生存空间，以求逃避人祸，以求灰色发展，以求一展鸿图，都是痴人说梦，绝无可能。纵使侥幸有成，也便因为苟且的态度与选择，而失生命永恒的根基。

在小人、强力与阴谋面前，智慧如水，无惧刀砍斧斫。因为洪大智慧的获得，只从诚善、柔韧、纯正的心性与行为中来；因为洪大智慧的表现，只在从容人事、超脱生死、返归天界；因为洪大智慧的本质，只与敬天畏命、天人合一、入道得法相关；因为洪大智慧的能量，必定破除一切阴霾、邪说、谎言、恶行与障碍。虽然智慧之道与智慧之人的行程之中，多见明枪暗箭与血雨腥风，然而邪不胜正、不得不失是天理，他们失去的只是人中的功名、情意与安乐，得到的却是大成的人生、永远的时空与豁然开朗的证悟，更使无数生命得以清醒与救度，无数世界得以归正或重塑。因此，非是耶酥无能解脱自己，而是众生的罪业难以解脱，非得由他亲自担承不可；非是基督徒必定承受迫害三百年，而是他们人中受难的本身，不仅成就自己，也能唤醒他人；非是老子与孔子无力匡济时事，而是他们从更高的层面观照，一切自有安排，不须在彼时彼刻大显神迹。

人世唯迷且苦，才能使人消减罪业，才能有所觉悟。故仁人志士的磨难，鹰犬爪牙的跋扈，暴富暴穷的闹剧，喧嚣一时的聒噪，都不过是幻相，都不过是神佛借以考验意志、磨砺人心、淘汰或提携生命的精心设计。而人中的一切物什，包括主义、模式、激情、观念等等，均不值得依靠。只有在人中端正自我，决不迷失良知；直面现实，勇于冲破束缚；坚持正义，绝不苟且偷生；追求真知，不为表象迷惑，才得幡然醒悟，才能实现心中期待于万一。否则，不知不觉之中，已是封闭心窍，杜绝智慧，附和逆流，毁坏自身。

2009-4-16

-全文完-