在老子的思想中谈到过“无与有”、“无为”、“可名与常名”等这些方面的句段，那么我就一一谈谈对此的一些认识，以表自己之所得。

一、无与有

老子在谈“道”时，引用了“无与有”的观念，因为老子认为只讲道比较难懂，而发现“无”在性质、作用等方面与“道”较相像，故用“无”来释“道”。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”另一方面又说：“天地万物生于有，有生于无。”让人一读，思之曰：道与无同一也。这就让人产生了误解，认为道亦无，无亦道也。其实这是后人没有真正理解老子所说的含意，而认为道与无同意的结论。其实老子是用“无”来形容什么是“道”，即老子认为“无”与“道”是相通的，但“无”不是“道”。老子又说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。”可见，老子又说“道”不是“无”。那么何为“无”，又何为“道”呢？例如门框，门框内虽然什么都看不见，听不着，摸不到，但是又不是完全没有形状的，不过我们不能形容他，又叫不出他的名称，只得说他是“无物”或“无”。但是这种“无物”，又由于门框的存在，又显示了有东西的存在，故称“有”。故由于“无”生出了“有”，既然“有”出现或产生了，万物由此而产生。而我认为老子所说的“道”只是自然之中不生不灭的一种法则、规律而以，而“道”也是摸不着、看不到、听不见的东西（规律），当其作用于万物身上时，表现出了这种“有”，即规律于万物身上的作用表现。正因为有了这种表现，万物才可称之为万物。正如人，当“道”（精神）作用于人身上时，人有了这种“道”（精神），人才可称的上为人，如果万物死，其“道”就显示不出作用的表现，万物就不为万物了，当然又印证了万物死的条件。

因此，“无”不是“道”，只是用“无”来说明“道”而已。

二、无为

老子常谈“无为而治”的政治思想，可见老子反对“有为”的政治。从公元前8世纪到前6世纪，社会是如此混乱，而那些政府没有干涉的本领或干活的资格，却又要强行进行干涉，故主张政府应该无为，主要是因为当时的政府实在太无能腐败。老子的无为主义，依我看来，当时的政府由于腐败无能而又不配干涉人民的活动，偏要有为，以致弄的“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏，法令滋彰，盗贼多有。”老子不像孔子，由于天下无道，而奔走立志于天下有道之态。老子曰：“大道废，有仁义，智慧出，有大为，六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”而且又说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复考慈；绝巧弃利，盗贼无有！”这些表现了老子是一位极端的破坏主义者，表达了他极端主张自由，无为的放任。又曰：“治大国若烹小鲜”，体现了自由主义，即他的“小国寡民”思想，这是老子的“无为”思想的一个典型表现。既然说老子的“无为”是一个极端破坏主义，可见“无为”是一个动作，一种作用。当然“为”也同样，故“为”分“无为”与“有为”两种。当然老子喜前者，当然“大道废，有仁义”与“绝圣弃智，民利百信”及“治大国若烹不鲜”都体现了“无为”的动作与作用。（无有为的能力只能无为了）

三、可名与常名

老子曰：“道可道，非常道，名可名，非常名，无名，天地之始，有名，万物之母，故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其激。”老子认为万物起于有，有起于无，故把无看得比有重，当然把无名看的比有名重。此无名即常名，有名为可名。何谓可名，即是无数附之于物的名，这种附之于物的可名之名，是“有”。何谓常名，是未附之于物，而只能意会不可言说的名，是“无”。故常名先于可名，正因为如此，许多常名被人一使用，就成了可名。老子曰：“古之为治者，非以明民，将以愚之，民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福。”老子何以如此过激地反对知识呢？大概他推想当时的社会国家种种罪恶的根源由于多欲，欲源于知识，即文明或知识越多，情欲也越高。老子认为这都是“有名”的结果，正因为“有名”，让人们有了较多知识，而引起了大乱，故老子也说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田腊令人心以狂，难得之贷令人行妨。”这都体现了老子对“有名”的反对，对“无名”的推崇，让人们都在“无名”的世界里生存，即让人们不知道什么是丑恶美善，让人们回到那种无名之朴的时代，以便让人们无知无欲，即“无名”。

其实“无名”与“无”极相通，前面定义已指出。当然“无名”又与道极相通，但“无名”不是“道”，像“无”一样只是来解释“道而已。

可见，“道”作用在万物身上，产生作用便是“为”，正因为有了“为”的表现，万物便真的产生了。但是“道”分“常道”与“可道”，之所以如此，主要看“为”是否能产生作用，能够产生作用便是“可为”，其“道”便是“可道”，而物之名便是“可名”。反之“道”为常道，“为”为“无为”，物之名为“常名”或“无名”。故由前文可知“道”只是一种自然法则，当不作用于任何物之上，便不能起作用，即是无为，作用也就无法表现出来，人们不能叫之其名，故为无名。

因此，老子谈“道”，推崇“常道”、“无为”与“无名”，以上就是我对此的一种看法。

-全文完-