闷闷地街头，冬风吹怒了树叶，传来枯寂的声音。

褐色的墙头挂着藤蔓，缕缕丝意，挑逗着眼球……

唇彩失去了光泽，棱角变得不清，脸上的肌肤在风日里越发地干燥，双手总要按捺不住地去抓，随之所见的是指甲缝里堆起的黑色垢物。道上的车群愈来愈多，城市又迎来了人潮的高峰。

暗暝就要到来，徒步于这个城市的人渐渐地多了。他们大多数是茶余饭后的闲人，有的手里拿本破书，报纸什么的，找到一个可以驻足的地方便坐了下来，三五成群，几个人一起开始唠叨一天的生活，说是一天，其实都是一些老生常谈的话题。试想生活在一个高速运转的现代城市里，他们的生活能逃脱世俗的缠绕吗？我不经不漫地走在这个熟悉的街道上，耳旁依旧是千腔一律的汽笛声，树叶之间磨擦出的声音在最后一丝余辉中竟显现得有些惬意。灵敏的感官开始抗拒周边的这些，这种漫无天日的信步朝着一个方向！却不知道下一个出口在那里……

或许是习惯于这样静自独行，每天的这个时候，把时间归属于自己，与别人无关。一直坚守着这个信念，如同教堂里的信徒衷于神一般。这个时候，是思想最活跃的时期，或许是心灵源于艺术的感染，又或许是心有不甘。再者或是身体本身的不安分，才导致如此种种的猜虑和想象罢了。

渐渐地远离了城市的街道，越过小径走上了铁路，在这个黄昏时刻，依稀分辨出土红色的铁锈一层层裹在两条笔直的铁轨上，不知道多少年了。除了与土地相接的地方外到处都是锈色，有不少地方还带着绿色的霉湿。离铁道不远处是一座因铁道发展而暂停使用的小站。算是一个荒弃的小站吧，铁轨上早就没有列车往来，常年风吹雨打，严寒酷暑把这里的景色变成了童话里的模样，低矮的房子，木制的栅栏，幽幽大地，有着过水无痕的安静，此时幕景如屏，一片田园意境，好生祥和。

夜月，向着另一个方向寻觅着自己的足迹，俯视着平卧在地的双轨和那孤单的低矮房。昏暗的灯火映出了孤单的身影，小小的窗口里传来了清脆口琴声，音律柔肠细腻，深婉动人。沉寂的夜唯有这时的情韵和音律最为契合。这种让人感动却又找不到是因何事让自己为此感动的缘由。天地之间唯有物我相忘，血脉流转，身化其物，善若至水，灵犀现于眼前。从生命里流露的一切，此时不需外物的牵引，一个神情，一个心脉的跳动都可以引来一次感动和心醉。

城里的夜，几乎都有一样地情景。城市灯光，城市霓虹，城市的色彩。夜里的流浪者，风情的动感酒吧，妩媚的跳舞女郎，激情的音乐，振憾的节奏，绵长的私语，还有咖啡馆内传来的浪漫柔情。午夜的孤单，届时最是风情万种。街角有不眠的生活，有嘴对嘴亲呢，也有牵手的温情，天桥下有乞讨的身影，他们只求一日三餐一宿，看似卑微寒碜，令人堪笑，他们不图什么，仅此而已，却也自在逍遥。我们常常被这些不堪的画面所振憾，繁华甚多，所得者少。风雨走过，不曾回头望。总是想着阳光就在风雨后，坎坷的背后定是平坦大道，走出成功的伟绩，于是坚持不懈，丛然遍体创伤。我敬仰这些风雨不惧的人群，他们的所为彰显出一种执着的精神。在一次又一次的失败和挫折中激励我们，指引我们。

生活中，狂欢过后又常常引来悲伤之痛。有人愿意默默承受，有人却随波红尘，有的饮月叹怀，有的在励精图治……

就说爱情吧，不管是城市里的爱情，还是乡村里的爱情都未曾走出生活的琐屑。张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》总被人叨唠，“娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”爱情没有理性，也不讲逻辑，自然也就无所谓对与错。所以，爱到无情苦堪笑，悲喜亦来笑红尘。这也算是一种心灵禅释吧！

闲暇时，我们会在文字里暗自神伤，会在别人的故事里感动。太多的生活实例和案椟经典，折射出一种物伤其类的真实效果。只因太多的事搁在心里，激起了波澜，感动了心灵。才会有如此的情思挂牵！

高山无语，深水亦无波；曲高和寡，知音更难觅。众多的先哲名流都在述说一种思想，或是一种精神。于是，在真善美，德行礼仪的框架中力求一种平衡，一种寄托，一份博大，一语宽容。于是就有人感言，衣冠从造化，德行效贤良，只因有了感动，有了醒悟。

清朝顺治皇帝，因失致爱，遁入空门。在死前顿悟，留下千古绝唱。“来时糊涂去时迷，空在人间走一回，未曾生我谁是我？生我之时我是谁？不如不来又不去，来时欢喜去时悲。”这种从心灵发出的振憾，从修道中提升的思想语境。就这样一代代在文字里传说，在生活中传奇，在心里花开。

秋思物语，叹流年走过，未就功名，矢志未渝。回头细想，年青的生活从未平静过，踩着自己的梦想，食着人间烟火；把自己变成一个漂泊者，从漂泊者又变成一个懵懂的生活的探索者；借故风月的怀伤，又嘘叹人世的繁华和变迁，纵使身体安定下了，语言，思想，视觉和感知却越发的灿烂和丰富多彩；留不住岁月，可总能随着岁月一起吟歌和缪赞；守不住一世的繁华却总能为繁华赋上纸笺华章。

-全文完-