夜已深，吾独品历史于梦轩，看那历史长河中，千万英雄浪尽沙淘。听百余言谈于渔樵闲话中，而得感于涩涩红尘之列。闻古今品论之高低。虽不敢言观遍世之史材，但也独有一家之言，便摘而手札以述己之思。先生不出，如苍生何？这不正是千年来“为苍生死死而不惜”的完美注脚吗？

当时天下纷扰，定主未明，有志者谁都可以是为民申命的豪杰。

然曹操发檄，击定北方，投鞭大江，而望一统。吴积三世，未与之战，断案授剑，势所以然；而刘备屡在败军，转徙千里，何不辕门请降，归兵王库呢？后曹操兵败，三分既成，则吴开荒蛮，蜀抚两川，虽有边争，未及内土。

一应各守其国，而待命世再出。而诸葛怀恩于昭烈，含怨于故朝，一旦仓赋实，兵戎整备出伐北方。于是关中扰乱，渭水扬尘，纵兵十载，麾旗五出。望垄上定而复乱，犹未可畏，若蜀出二关，东向八州，魏强蜀弱，势不能急克，则黄河铺骨，中原鏊兵，廿年清定，复归燔火，以弱伐强，战而复战，何日能定？誓而战，战而败，败则誓而再战。曹操爱先主，亦爱报国之志。

呜呼！吾不哀暴民之君，亦不哀祸世之臣。孔明寄身刘备，托志遗朝，少以管乐自比，救民水火，一匡朝廷。而曹操苦身治民，复病民以治社稷，褒君贬君，吾当何为！鞠躬尽瘁以死志，疲民伤国以赌战，曹操之哀白骨，而复屠其城；君之爱民，亦复伤其类而求己志乎？为暴而不自知，杀人而为之涂泪，因苍生之念而复害苍生，他之身世，能不哀乎！

曹操鞠躬尽瘁而争兵，肝脑涂地而报主，如苍生何？

那个时候，汉朝已经到了风烛残年，一条破船到处漏水，曹操想安心做汉臣求得清名的理想不得不被残酷的现实击破了。

汉灵帝死的时候，乱世还很年青，那时候曹操还很年青。记得那一年，洛阳不停的下雨，太监们叫道：你们不遵守先皇的遗命，苍天已死，苍天已死了。

新即位的皇帝只有四岁，宫殿里的许多人一个手指都可以把他掐死，可是根据以往的传统，等这个男人长大的时候，他的力量会不成比例的随着躯体成长，当他长到我这个的年龄的时候，他就会拥有整个大汉天下。

这个时候的曹操是典军郊尉。这个时候的曹操就想着给这个天下秩序和善良。

文谋未如张子房，习武逊于项霸王，功业未成千秋统，招贤莫如汉刘邦。

但是试看魏武一身英雄气，经达权变统六方，初出乱世为县令，一身正气五色棒，屈身无谋何进帐，天下早已胸中囊。　董卓帐前挥七星，徐州城下扯白帐，尝与玄德论英雄，天地豪迈两流芳。

惜才轻亲泣典韦，终缚吕布白门上，收辽杀布兖豫定，再与袁某争短长。奉迎汉帝都许昌，又赏赤兔于云长，许攸献计破本初，奉孝遗计定辽东。可怜关羽寻主切，弃却五关并六将，方到华容兵短时，才知曹公计策长。

赤壁鏖战天不助，周郎火攻险遭亡，身虽涉险心不乱，才叹郭嘉已身丧。回师屯田兴大业，中原昌盛推首功。念公一生戎马恨，只留刘孙后辈忙，思君一世人臣极，只愿其身效文王。

曹操可谓是中国历史上的一位枭雄！有许多的人都认为曹操是奸雄，因为他狡诈奸滑，虽不错但对于奸雄之称我不敢苟同。

我一向认为，在三国的舞台上，吕布马超等善战者可谓之骁将，赵云等智勇双全者可谓之将帅，诸葛等多智者可谓之谋才，周瑜等救国于危难之际者可谓之英雄，袁绍等占山窥视天下却无能者可谓之草寇，刘璋等占一方土地而无才无志者谓之草包，董卓等骁勇好战跋扈而窥视天下者可谓之土匪。

唯独有曹操者，智而不骄，勇而用谋，得天下而不窥天下，守天下而笑天下者可谓之枭雄。其不奸不以成枭，其不奸无以成枭，表如治世之能臣也罢，或如乱世之奸雄也罢，治或者奸都不过枭的一种表现。

滚滚长江东逝水，又有几人敢笑傲江湖？为曹操一生无论悲喜事之好坏大小皆笑。如此情怀难道不该称其为枭雄吗？

闲花细雨皆寂寞，文人英雄应如是。

忠臣之路，是直是歪，没有人知道忠臣尽职的苦楚。三十万黄巾的血水倒映着皇甫篙苍白的面容，叱咤一生的宿将放下了甲胄，走出了历史……

奸臣之路只有一条——死路！可天下大乱，忠臣之路也是一样……长安宫内，司徒王允倚着绵延的青山，在猎猎作响的西风中挥剑自刎。

山巅，一名青年大笑着，负手下山。可他的笑是苦笑……汉室已乱，唯董卓之流横行！

于是乎他大义散尽家财，丈三尺青锋而俯览天下。欲破而后立　戎马以安苍生，铁甲峥嵘　运

筹千里谈笑间吞吐天地　纵横寰宇　狭天子于股掌而玩弄诸侯。

曹操有大才，独饮杜康而高歌“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”

临江赋诗“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”

天下终究三分，叹一生壮志未酬。

曹操的未酬，曹操的遗憾并不出于曹操自身。曹操自己其实难说是有恨的。虽然曹操没有完成统一，虽然曹操没有当上皇帝，但占据中原和奉汉称王足以让曹操了却他的丈夫之志了。

对于皇位，曹操最后其实已经到了俯首可拾的地步了，囊中之物虽则不取，也难称得上是“恨”。曹操如果有恨，他的恨绝然不会是曹操自己的恨，更不用说是丈夫之恨。曹操恨是后人的恨，统一的恨，功败垂成的恨，一失足成千古恨的恨。

对于曹操本人，完成统一的目的可能是多方面的，但对于后人，“统一理想”就成了标志　曹操的最大标签。曹操可以是奸臣的代表，曹操也可以是风骚的标志，但如果说曹操有什么是让人生遗憾的话，那这无疑就是他的统一事业了。

因为曹操有基础，他不是刘备；因为曹操有时间，他不是刘裕；因为曹操有能力，他不是刘义隆；因为曹操有趋势，他与剩下的势力对比力量强大，更重要的是，因为曹操失败了！曹操北遁，并没有像苻坚一样消亡，曹魏还是维持了最强的实力，曹操还又活了十三年。三国终于开始了，统一成为了往事，统一成为了“原则”，那个勒马长江的人就这样见证着历史的潮退——统一从垂成处凋毁。

大江之上，波涛汹涌，火苗顺风飞舞，漫天彻地一片通红。喊杀之声震天动地，回荡在通红的天空。目光中早已一片朦胧，只有跳动的火苗在飞舞的刀剑上映衬出来，照耀得四周更加通红。

血，飞溅到脸上，顺着脸颊向下流，流进嘴角——是一种铜腥的味道。曹操站在船舷上，看着江上漫天的大火，伴随着叫喊与哀嚎。

也许赤壁的败亡有着客观的基础，也许三分应是定数，但当读到“瞻彼洛城郭”时，读到“生民百遗一”时，当你翻到“宁为曹公奴”时，当你读到“毁坏神坛，其道乃与中黄太乙同”时，谁能不对曹操的理念做些正义的推测呢？除了东汉遗民，谁能不为曹操的失败感到可惜呢？

惜者非曹操也，惜者，统一也。曹操在分香之余，真应该手指南方，高呼一声“过江！过江！过江！”

在三国色彩缤纷的人物谱中，有郭嘉那般神奇、诡异的计谋，有司马仲达那样阴忍、狡诈的手段，有孔明手中的那把标志性的鹅毛扇，可以供其为后人敬仰。

当三国群英们在争相辉耀自己星座的光芒时，曹操也不是一颗晦暝的四等星，只是在远远的躲在天幕的尽头，不与人相争。当我们再次抬头仔细仰望天空之时，这颗晦暝的星也会向我们展现出耀眼的光芒。

唐太宗说曹操是临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。而后来的唐玄宗更是常自比“阿瞒”。鲁迅说曹操至少是一个英雄。是的，他就是一个英雄。

千古一念秋，惟有孙仲谋。生子皆似吴主，孟德倚天愁！哪管骤雨狂风，且当踱步闲庭，夕日有东风。世人叹后主，岂独负曹公？

试看曹操：跣足出帐迎许攸，数挽陈宫、留用陈琳，足见其智；

试看曹操：趁间献刀图董卓，身先士卒、亲冒矢石，足见其勇；

试看曹操：文韬武略用贤良，谋士咸集、武将用命，足见其贤；

试看曹操：几传谕令释关羽，哭祭典韦、厚葬沮授，足见其义；

试看曹操：赤壁军败犹从容，败而不馁、气干云天，足见其豪；

试看曹操：《蒿里》叹时局，忧国忧民、胸怀天下，足见其伟；

班驳影，明月夜，察秋凉！天各一方，何时擎缨起苍黄？人情冷暖亲疏，世事变幻无常，此中有华章。但取一丹心，唯论止战殇！？

大雨落幽燕，　白浪滔天，　秦皇岛外打鱼船。　一片汪洋都不见，　知向谁边？

往事越千年，　魏武挥鞭，　东临碣石有遗篇。　萧瑟秋风今又是，　换了人间。

长吁一气躺在椅子上，桌上的绿茶还冒着雾气，窗外，是黎明的星光。

整一个通宵，都是曹操的双鬓和那白发飘飞，略显零乱了。

曹操还是约定似的离开了。生死随意的走了，那一年是公元222年3月15。

酸楚，迷离，怅惘，一阵阵的袭来。虽然我知道，不是因为曹操。

我认为更多的人读三国都没有融入对历史，人文的思考，三国似乎就是让人们读得过瘾。但偏偏有我这样的人却有自己心中的三国，都有自己的曹操。

他或许让人们不齿，让人们厌恶，也可能让人们视做精神偶像和图腾。每个时代，曹操都是最有争议的人物，他的身上凝聚了多少人对于权术，对于善与恶，是与非的人文结构和思想界定。

但不管怎样，在他飘絮的白发和刚毅的眼神中，我分明看到了一个经历了无数生死，看尽了事态炎凉的老人对于人生，对于历史解读，看到了一个争战疆场几十载，开创了一个时代又毁灭了一个时代的政治家的思想精华。他，曹操，因为血与火，爱和恨，所以永恒和不朽。

我想晚年的曹操是痛苦的。因为一个人有了反思的空间和时间以后，他内心深处的某些东西就会溢来。

这种东西叫仁爱。

曹操要反思的第一件事——屠城。　不知道曹操有没有亲自参与屠城的行动，也不知道当他的武将和士兵把银光闪闪的刀斧砍下手无寸铁的百姓时，曹操怎么想。当仇恨的意念化做杀戮的屠刀，所有的仁义道德，博爱亲善，都随风消散。我时时还在想像破城之后的士兵们，揪着无辜百姓的头发和破旧的麻布衣，在寒风萧瑟的城外一一处斩。哀号此起彼伏，求饶声，磕头声，和着刀剑摩擦血肉的声音。而这个人间地域的制造者，是曹操。

不知道曹操有没有在夜半被恶梦惊醒过，不知道曹操有没有冷静后的悔意。但或许，曹操能用那句真实的谎言安慰自己：一将功成万骨枯。

曹操要反思的第二件事——礼教的践踏。

封建社会的礼制在今天看来是属于糟粕而应该舍弃的，没错，封建礼教是维护封建统治秩序的有力武器，但在1800年前的中国，封建礼制是封建社会发展前进，具有强大生命力的精神符号和象征。

因此，对于儒家，对于礼教，或许是曹操本就是因把持皇族权利的代言人，曹操的矫枉过正，打破了一种平衡，使汉族得以维序中原的内在本质力量出现了偏差。曹操，或许是想成为儒家文化的一个新的里程碑和开创一个新纪元。但事与愿违，礼教的堤防被打破，使得魏晋南北朝社会后来更加糜烂，带来了三百年的大混乱。

他唯才是举，军事上无论成功或失败，都是那样的扣人心弦。他的《孙子略解》、《兵书接要》等军事著作后人无可匹及。

他是一个时代的奠基人，流血的城池变成了良田千顷，绿树满园。朴实雄厚，慷慨激昂，“建安风骨”，为后世留下了一比宝贵的财富。而他的疑问又是千万人的疑问。

白发遮住了他的双眼，他创造了什么，毁灭了什么？谁能告诉他呢？是你？是我？

不！我们不能。但这个永恒的谜题会被中国历史车轮带向历史的明天。

重温历史就是为避免同样的悲剧一再重演，一个不会总结教训的民族注定要被历史的潮流冲到遥远的蛮荒。

今天的我们走近曹操，从殷红的征伐血迹中我们并没有看见微茫的希望，看见的只是各自美丽而残酷的微笑。

俱往矣，无论是那暴烈冲冠的怒发，还是那金戈铁马间痛苦的号啕都过去了。一切轰轰烈烈、大喜大悲都已被万紫千红的春天，被一部演义得绚烂缤纷，极尽个人感情的小说所淹没。唯有隐性的不灭和窗外黎明的星光。

-全文完-