清明时节，看匆匆而行的人们，我常想这祭奠亡灵之人是不是与死者有着那千丝万缕的情未了？要不，这一年三百六十五天怎么只有那么几天的喧嚣？踏青，扫墓，哀思，哭啼，人与人（死者）的交流，难道就只有用这么一种方式才能体现他（她）们的情感吗？

清明时节

一年一日的清明节，当人们拥挤在墓地为亡灵扫墓时，我突然面对着墓穴不知该说些啥是好。想以前的墓穴，那里面埋葬着亲人的遗骨，而入土为安的死者留存在亲人印象中的影像，难道不是像熟睡的活人？而今，实行了殡葬制度改革，人死后得烧成骨灰，然后将骨灰装一骨灰盒中，难后才是入葬，入土为安。这有形与无形同是葬于一个墓地，细细想来，你祭拜的是一亡灵还是祭拜一堆白灰？说真的，看尸体入棺，下葬，你错觉会以为墓穴中还睡着那才死去的亲人。而若经历了尸骨的火葬，看骨灰装那骨灰盒，你对那墓穴中的哀思难道不是建立在那一堆的骨灰之上吗？回味为啥现墓穴边很少听见祭奠者的哭泣，很少看见那活着的人拥墓穴如见亲人一般地亲近，难道不就是人已知死者化灰离去不再来的隔阂吗？

人

说人，活着时按说都有那七情六欲，有个欲望释然；而死去后还有这七情六欲欲望释然吗？想必活者不知死后的世界，只能用活人心态去想死后的需求、死者的情感、喃喃自语：我来看你了，你起来吃点东西，好好注意身体……望着那袅袅升空的纸烟，想死者活着时夫妻间的关系，父子间的情感，还有那家庭中的琐碎，用七情六欲而言，也许，人这字还真有许多情感故事可写可忆可歌可泣。人，不管他（她）属哪个阶层，都追寻着幸福从一而终！无止境不疲惫地为幸福而奋斗，哪怕钱堆积如山成了摆设，不还一个劲地想着挣挣挣……到头来，感悟着钱是身外物，生不带来死不带走，空悲切地就这么离开了人世？！

鬼

说鬼，人们好把死者说成鬼。有恶鬼，女鬼，还有因不能上天入地的游荡鬼……很小的时候，我很怕鬼。经过墓地，像似能感到那股子寒冷、阴森、毛骨悚然地寂静。偶还怕哪个坟头冒出一个鬼来，对我露狰狞。那会，若能见一头骨（或死人骨），我都会像很多人怕蟑螂一样地惊恐万分，大惊小怪……而今，想自己的家人也成了一鬼，自己说不准哪天也会成鬼，这怕愈来愈没了怕意，反倒是多了些好奇，想这死后的鬼是不是还有灵魂，有情感，能再生或继续呆另一个世界思念活着的亲人？托梦给活者，这日有所思夜有所梦真的是阴阳两界交流之渠道吗？还有那投胎，百年一轮回，这身边人难道真的有许多是已故亡灵的脱胎换骨吗？盘算着人现在愈来愈精美，本事大……莫非这灵感全都由那过来人之经验索然？

情

说情，记得曾有人因死者的单身而举行尸嫁（小时我看过这么一次尸嫁）。两家陌生人一起跪拜在坟前，看着几个胆大的壮汉将墓穴挖开，用锹将那腐烂的棺木启开，再用手归整好零乱的尸骨，然后就是将后来者的骨灰与原先的尸骨合葬一墓。放鞭炮，摆供品，哭天喊地这么一折腾，那新崛起的坟就像活着的人的入洞房，证明着一对从未谋面的活人有了死后的情……我还记得蒲松龄故居那几百个鬼故事。那里面的情，多多少少写尽了人世间百姓家人的平常的情与盼。走上那片土地，想人与鬼要真有那么多的情，能见上一面，能结一段情缘，这缘分谁又可得能得？睹物思人，想来，除蒲松龄能在他家乡听到想到编出那么多情未了的故事，这世上，再难找第二人写这第二本的《聊斋志异》？

未了

扫墓而归，想再过上几十年，是不是也有人也像今日这样为我而扫墓呢？看着那一堆堆骨灰，感受着风轻云淡，那宁静的墓穴，会是我永远的家吗？继续回望这匆匆而过的人流，男的女的老的少的，当人类消失于世，这情，这人世间的悲欢离合，是不是也会随着人类一起去另一个世界重新再轮回一次呢？无语地看着这世界，正像死者无语地看着我们，当我们也无语地问苍天：这人鬼的情未了，真的就只能用这么一种方式祭拜与哀思吗？落泪，看纸化为灰轻盈地升天，我突然感悟了人鬼情未了，仰望风和日丽的天空，它难道不也再轮回，春夏秋冬？！

-全文完-