诗是情感的抽象，是意志的觉醒，是灵魂的感伤。

艾青，如同在弥漫的硝烟中走出的战士，忧郁激昂，雄浑而悲壮。多少年来，艾青的诗，激励着诗人的斗志，鼓舞着中国人的自尊，承载了明天的希望。

海子，如同在黑暗中播撒火种的智者，在阴霾中徘徊的先驱，他孤独一人，但却不会因为世俗的无法理解而放弃自己的固守，最终却孤独了这个世界的孤独。

诗是心灵的艺术，是迷蒙与清醒交接之处梦呓，是意识与潜意识博弈的遗迹，也是最能表现原始思维的尺规，尽管它无序得支离破碎。艾青的诗属于儒家，因为它更加注重着社会的担当，最终可以拖起了民族的脊梁。海子的诗，流于道家，因为它更加注重内在的审视，寻求精神的飞翔，呼唤着人性的解放。

一个人思想的形成，很大程度上取决于他成年之前接受的教育，而中国的初等教育，往往是尊儒斥道的。尊儒的好处在于，人人都可以为了同一个目标而奋斗，这也就省了许多寻真过程中的精神开销，但切莫忘了，人生于世的价值，终究还是要追求个体的超越，所以，海子的诗，给了我们别一样的分享。

呈给你黄土下紫色的灵魂／呈给你拥抱过我的直伸着的手／呈给你吻过我的唇／呈给你泥黑的温柔的脸颜／呈给你养育了我的ru*房／呈给你的儿子们，我的兄弟们／呈给大地上一切的／我的大堰河般的保姆和她们的儿子／呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。

诗人艾青呼唤大堰河的同时，又何尝不是在呼唤祖国的期望，一个儿子对母亲的希望。《大堰河，我的保姆》以如此的手法表达一个儿子对母亲的依恋，渗透着国人对祖国的依恋，这就是它的光辉。

从明天起，做一个幸福的人／喂马，劈柴，周游世界／从明天起，关心粮食和蔬菜／我有一所房子，面朝大海，春暖花开／从明天起，和每一个亲人通信／告诉他们我的幸福／那幸福的闪电告诉我的／我将告诉每一个人／给每一条河每一座山取一个温暖的名字／陌生人，我也为你祝福／愿你有一个灿烂的前程／愿你有情人终成眷属／愿你在尘世获得幸福／我只愿面朝大海，春暖花开。

海子的这首《面朝大海，春暖花开》乍看上去，充满着温馨与幸福，但细细品读，却透发出一种现实与理想无法调和的矛盾，也就是这种矛盾，促使了诗人决绝的选择。因为他终究不能面朝大海，春暖花开。

中国人是习惯了大团圆结局的，但切莫忘了，最伟大的艺术，往往都得益于悲凉之后的沧桑。

上一代对下一代的教育往往尊崇普世公认价值的，对于那些哪怕是更接近真理的个性价值，教育者们往往采取的是“不授”的态度，难道这就是对文化的负责，对学生的负责？

中国是需要岳飞的，因为山河破碎过后，必须重新构建，不管是为民还是为君。中国也是需要屈原的，因为心灵与世俗割裂之后，文化的整合要比山河的收复更为重要。

中国的教育一再提倡培养孩子拥有正确的世界观、思想观、人生观、价值观。但随着年龄的增长，我却越来越搞不清楚许多。我不只一次的责问自己，究竟何为对，何为错？何谓正，何谓邪？何为真，何为幻？甚至，何为生，何为死？

中国需要艾青式激情澎湃，中国也需要海子式的沉默至纯，因为个体人生的价值终点，究竟还是要为生命本身所独立审视。

一剑知秋于大连　2009.3.31

-全文完-