百家争鸣出现在封建领主制向封建地主制过渡时期的春秋战国，新旧阶级之间，各阶层之间的争斗最为激烈和复杂的时期，在这个时期出现百家争鸣的局面，从一个侧面可以看到当时的“知识分子”对于各自思想探讨和强逼对方和社会承认的执着态度。
在春秋时期的百家争鸣，各种思想流派之间的言论和对政治，学术的研究在完全没有约束的环境下百花齐放，在一种纷乱的环境下自由发挥，正由于这种完全自由的社会环境，产生了诸如儒家（孔子），墨家（墨子），道家（老子），法家（韩菲），兵家（孙武），阴阳家（邹衍）……这样的百家诸子。
诸子百家的出现，各种流派争相斗艳，为了证明自己言论的正确，到处游说，大有唯此天下，维我独尊的自负精神，这种精神，从某种意义上来说成为了促进当时各种思想进一步发挥的有力支柱，如果没有百花齐放的外部环境和自负精神的自我发挥，那就不会出现百家争鸣的这种繁荣局面。
百家的出现，本身就是一种对社会负责的各种流派的集合，它集合了当时各种不同的言论，也集合了当时不同意见的人群。在同一命题的探讨中，同样出现了你死我活的争论，这种争论慢慢演变成了政治斗争，有人成了政治斗争的牺牲者，有人成了政治斗争的引导者，有人成了政治斗争的得益者，不管是牺牲者还是得益者，不管是引导者还是落后者，都说明这样的一个真理，思想是在检验中发展的。
百家争鸣能够造成一种繁荣，要在繁荣中得到发展，这才是百家争鸣的最终目的，一个社会如此，一个民族如此，一个国家如此，一个网站也同样如此，没有了争鸣就没有了生命力。
战国时期，齐国君王建立了稷下学宫，用以吸纳当时的各种学派，由于齐国君王优厚的物质待遇，吸引了几乎所有的著名学派汇集稷下学宫，同时，也使稷下学宫成为了百家争鸣的极其引人注目的学术场所。
“不治而议论”是稷下学宫的一种主要的活动特点。按照历来的解释和说法， “不治而议论”中的“不治”是指“不任职”，也就是没有担任实际职务，但有待遇。“议论”也就是议论时政，国事，治乱之策，是为统治阶级服务的一种学术流派的集合。这种集合，对统治者和各种学术流派来说无疑都是有好处的，起码在吸纳民间呼声这方面，统治者能够给民众通过流派这个窗口和桥梁来了解。
各种流派在这种氛围中，充分的发挥了自己的才能，既有不同学术观点的洁难，又有不同政治主张的阐发，也有对宇宙奥秘的思考，更有对人类社会的哀叹！
各种观点的不断翻新，来源于齐国对于士子们的宽容，“不治”除了历来的统一说法和解释以外，笔者认为它所表达的不单单是“不任职”这种片面的，更主要的是它的“不治罪”，让所有的学派畅所欲言，相互洁难，自由发挥，盲目思考，自生自灭，这种顺其自然的统治方式得到的回报是巨大的。
百家争鸣既然是各种学派之间的一种洁难，那么，这种洁难就难以避免会出现一种言词的过激和反对！洁难是一种美德，它反映了人们对某种事物或者言论的不同意见，这种不同意见是推动事物和言论走向正确的一种捷径，作为一个国家的统治者，如果认识到这种洁难能够通过自己的分析，吸收成为强国固民的养分，而不是把他看成是一种诋毁国家或者君王本人的诽谤，那么，就能充分显示统治者的英明和伟大。
作为一个网站呢！是不是也能如此？
百家争鸣既然能够让不同的政治主张自由阐发，那么，这种阐发的前提就需要保证“自由”，没有自由的阐发那是“压抑蒸发”，蒸发的出路只有一个条，那就是死路，同一个声音，同一个语调，同一个规范下的蒸发没有办法代替阐发，人们在压抑下的政治主张要比自由阐发下的政治主张更为激烈，潜伏着的能量一旦爆发，是没办法阻挡的，也是统治阶级不能控制的。
人们不断地去思考宇宙，分析宇宙，在思考和分析当中我们最终还是一无所获，宇宙太奥秘了，它的奥秘不是人类所能够认识的。越是奥秘的东西人们越是感兴趣，这是人的本能所致，当我们的宇航员飞上太空的时候，他们想的是什么？除了能够成为英雄以外，如果他们的思路能够放宽一些，他们应该能够感觉到自己的渺小，太渺小了，简直不值一提。
当我们去分析宇宙的时候，我们凭什么去分析它？我们的能力，我们的能量，我们的思维，我们的一切的一切，都完全没有可能去充分了解它，它的伟大和渊博就在于他的久远和深沉，让它存在吧！毕竟我们存在的年限跟它相比，微不足道！
我们总想去搏击一种伟大的事物来证明自己比它更伟大，但伟大的过后呢？还是渺小！
我们在思考别人和分析别人的时候，也确实很伟大。但是，在思考和分析了别人以后，我们会懊悔，因为我们的分析和思考总是那样不如人意，不要去怀疑别人，正面接触他，正视他，这才是取得伟大的真谛！
百家争鸣既然能够给我们对社会的现状带来深深的哀叹，那么，这种哀叹就不单单从它本身的含义来阐述，我们的哀叹只是一种无奈的抉择，在无奈当中选择哀叹，这是最后的一份情感，哀叹的背后又是什么呢？哀叹过后又是什么呢？如果我们的百家争鸣能够争鸣出一个结论，那么，我想，除了恐怖，还是恐怖！
在深深的哀叹中，我们还会发现出现在哀叹声外的那些人，那些事，那些毫无思想感情的百家“流氓”和争鸣“骂娘”。
百家本来就是文学流氓的集结，只是这种流氓跟那种网络流氓有着本质的差别。文学流氓的争论是针对文学本身的争论，网络流氓的争论是针对网络名称的争论，文学流氓的争论不会去调查争论对方的出身贵贱，名字符号的真伪！
争鸣是发表自己的见解，对政治，社会，人文，宇宙的看法，在各种各样的看法中去尽量的寻求一致（尽管它完全不可能取得一致，即使是取得一致也是暂时的），或者寻找同情和支持。
争鸣不是骂娘，骂娘不需要争鸣，如果用骂娘或者与此相同含义的词语来理解争鸣，那就是对争鸣的肢解了，我们可以肢解自己身体上的各种性器官来形容别人，那只会令人感到无聊和无耻！
-全文完-
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