在无知的童年时代，我们对性一无所知，稍大时，在周围人的窃窃私语和父母长辈的严厉斥责下，我们对性更加讳莫如深，随着年岁的渐长，我们对性不再蒙昧无知，而是逐渐有了成熟的欲望，这时我们究竟应该如何引导性的欲望以便让它在我们生命中营造一道亮丽的风景线而不是一条灰暗的景观就成为一个迫切的问题。

男儿在世，总要展七尺之躯创一番宏图大业，名扬天下之后衣锦还乡，名垂千古而后万世流芳，只是生命有限，时空无穷，黑暗中那理想的灯盏，总与我们遥遥相望，于是在漠漠旷野上，圣者茫然，智者慨叹，仁者嗟然，勇者扼腕。在人类的崇高理想还未到达之前，那些站在高处的思想者们整日凝眉苦思。愚昧，懒惰，贪婪，自满，尽可能摈弃掉自身所有有碍于接近他们心中所构建的那种理想世界的恶习，因为人生本就短如电光火花，所以他们必须绕开这些前进的绊脚石，而在自身这些众多的陋习中，自古以来，性欲就作为一种特殊的条例被反对着否定着，我想其中原因不外乎两点，一个人在性欲蓬勃时，以往一点一滴灌输在他心中所有的道德教育和伦理纲常顷刻间便会土崩瓦解，而这些伦理道德又是区别于人和动物所独有的特征。其次，人生赖以精气神，其中精为人生存的根本，精盛则身壮，精尽而人亡，身体是革命的本钱，要想驰骋四方，怎能缺少一副硬朗的身体？

因此，一个有着至高修为的人，他对待性的态度总是很小心的，儒家以坐怀不乱的柳下惠为代表，道家则讲究保精养气，杜绝精气外泄，佛家干脆四大皆空，坚决克制性的欲望，一阵叮咚的木鱼声就把所有的欲念敲碎在摇篮中了。

其实不管圣人凡人，他们都是人，是人就会有性的欲望，只不过圣人有着更远大的理想和使命才不得不拒绝性。而凡俗的人，一旦品尝到那禁果的甜处，就会难以自拔。因为肉体的欢乐，莫过于两性交欢，所以许多人乐此不疲，直至损伤元气，卧床不起，然后才想到先圣先贤的那些至理名言，幡然悔悟后，决心痛改前非。可是等他们一旦恢复精力再见美色时，心中那道草草围起的防线瞬时就被击垮，如此反复，那些甘愿被性驱使的人只如任由宰杀的奴隶一般，惶惶不可终日，而一部分智慧的人则脱颖思考，能否为自己找到一条解救身体的道路？

食与色都是人的本性。人类对色欲的喜爱与吃饭等同，吃的太撑或者总是饿着肚子，对身体总是不好，如同进食，对性太过沉迷或者太多禁忌，于身体也是不好的，因为性的作用，人类才能世代繁衍生生不息，又因为它与排泄器官的毗邻，所以它又被我们隐晦着，因此从古至今，性就一直处在这样一种神秘的气氛中，从而一边被我们崇拜一边又被我们禁忌着。而在现代社会，各种各样性的暧昧和诱惑，无时无刻不充斥在我们周围的角角落落，于是，在受到如此激烈的性的困扰与侵袭时，我们到底该如何在内心建立一个坚定的操守从而对经常面临的一些问题做出正确的抉择？

性欲的激烈程度，像许多书中所比喻的，来时有如洪水猛兽而不可抑制。因此在对性朦胧又好奇的少年时代，父母长辈一面要对孩子加强性的教育，一面又要让他们尽量少接触性，因为他们只是一朵含苞待放的花儿，还难以承受性的诱惑和摧残，他们正需要阳光雨露的滋润以快速成长。在我们渐渐成熟长大懂得性的乐趣后，所谓兵来将挡，水来土掩，这时就更要在心中树立一座坚固的营垒，以抵御那洪水猛兽的侵袭。

美色人人爱之，可惜大千世界，世事芸芸，大地众生万象有着太多的美丽，若想一人独揽群芳，意乱情迷中，我们难免心有余而力不足。面对这形形色色的性的诱惑，我们可以有两种选择，一种是尽情地放纵沉沦直到志气沦丧殆尽。另外我们可以在那个时候深深吸一口气，然后轻轻闭上眼睛，就在焚心的yu火渐渐消失时，不经意间，少年时那天真的憧憬和遥远的理想便浮现在了眼前，于是，我们就应该从此奋发，并且努力告诫自己：古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。一个有志男儿，岂能被自己的欲望支配？寸光之阴从来难得，一天的夕阳又已落山，而许多要紧的事我们还没来得及去做，明日复明日的那个传说，让它从现在就结束吧！

每个人在生命中都会遇到各种困难，对于那种屈服或屈膝于困难的人，我从来都不会给予同情而只会心生憎恶或者愤怒，因为人本就如水上漂浮的浮萍一样，能在这个社会能生存下去真的很不容易，所以我们就更应该珍爱生命而不能任意放逐它，在任何困难面前，我们都应该有一种战胜它的狠心，论及性，我们又何不能把它看成是一种考验一种磨难，战胜它，我们今后的生活只会更加广阔，锦上添花，而屈服于它的后果，就只能使我们像奴隶一样，终日劳作在阴暗的磨坊中，永远难见天日。

生命是一幅画，性就是那幅画中最美丽的一朵花，我们应该慎重对待并爱护它，像生活中的许多事情一样，它因着我们内心的卑鄙而肮脏，也随着我们思想的高尚而纯洁。

-全文完-