昨天有位朋友打来电话问我最近在做什么？我如实回答，正在和大家一起热火朝天的学习科学发展观。结果朋友在电话那头哈哈大笑起来。没等我问他笑什么，他就接着说，说我这样的人怎么也能被精神控制呢？末了说了一句不可思议就挂断了电话。

精神是智慧生命的必然产物。从理性的角度说，生命的真正升华就是来自于精神的涅槃。我知道朋友说着无意，可是我听了心中却无形中升起一种冥冥的苦涩。好多年了，关于精神的思考我是从来没有停过。尽管我知道精神在生命的内涵里充其量就是一个过程。然而就是这个过程有时候带来的冲击对生命却是可怕地毁灭。

我喜欢哲学，也喜欢思考。我一直认为，哲学的内涵就是本质的内涵。思考是智慧生命留给精神世界永不泯灭的答案。记得我第一读苏格拉底的时候，觉得他就是一位很了不起的老人。他的睿智无不显现着一种智慧生命的光辉。尽管他没有给后辈们留下著作，可是他的精神和思想始终贯穿在人类的生命和精神之中。

后来我读过柏拉图和亚里士多德的书，慢慢的我发现，人的精神世界竟然会是如此的五光十色，甚或是生命诠释的唯一途径。不知道我是不是太崇尚精神的缘故，多少年来，我总是愿意让生命在一种理想王国里进行游渡。我知道，生命的基础是物质的，可是生命的光彩却是精神的。就说堂吉诃德幼稚的冲向风车，挥舞宝剑展现一个骑士气概是多么的可笑。可是他的那种从生命里迸发出来的激情谁敢说不是生命的原始真谛呢？

第一次读三国，我只记住了关羽刮骨疗毒的故事。那是心境纯洁，觉得关云长就是天下豪杰。他能在谈笑间完善在别人看来永远也不可能达到的生命境界。可随着时间光阴的流逝，我终于发现，其实人对生命的感悟永远都是不可能走到尽头的。尽管我们知道，物质决定精神，可生命在很多时候展现的却是精神的实质。

过去我也思考过宗教，我对宗教的许多教义自今也想不明白。佛教里的四大皆空是要告诉人们什么呢？开始我认为这是对生命的无情否定，可当我看到当今社会一些人心甘情愿的皈依佛门，就觉得，人的精神在走到某种质点的时候，所产生出来的行动往往就是不可思议的。

从我有了比较健全的理性思维的时候开始，就知道唯物主义和唯心主义的喋喋不休的争论。也许我是过分的强调了心灵的感知效应，总是觉得生命真正体现意义的东西还就是精神意义。看看我们今天的社会，看看我们今天的社会图画，不能说精神主宰什么，可是物质所产生的精神实质早就已经脱离了物质原有的本质。

我经常想，精神到底是生命的什么？精神到底和我们赖于生存的社会是个什么样的关系？前不久在网上看到有人写主义的文字，认为主义就是精神自由发展的一种羁绊。严格的说，不管是什么主义信条，对于真实的生命来说都是束缚。我记得读佛洛依德的文字时就看到过这样的论述。他说，社会愈文明，对人的原始生命力的压抑就愈严重。

开始我读这段文字的时候心里还产生一种错觉，认为他老人家过分的强调了人的生物属性，而忽视了社会存在的意义。但现在看来，佛洛依德还就是了不起，他对生命的理解其实是最本质的。社会是对类的一种规范，是个体需要遵循的准则。所以单从这个角度来说，人和社会永远都是一对不可调和的矛盾。这种矛盾大概也是社会和人发展的原初动力。

社会其实就是精神的一种存在。现在我想起来自己的不少经历，终于明白了什么是精神的控制，什么是精神的黑洞。我们常说人应该有理想，当然这是指社会人的理想。因为人总是要在社会里生活，所以就不可避免的和社会发生关系。我们现在说发挥人的自由意志，我不明白指的到底什么。不过我隐隐感觉到，现在的精神正是对生命纯真的一种扼杀。

说教是意识形态的东西，精神其实也是社会留给生命的一种自欺欺人的解释。如果说生命的真是需要精神的诠释，我想今天我们所看到的一切全都会是虚假。看来精神的力量在社会的范畴里是不可估量的。

说来也真有意思。难怪朋友听说我在学习科学发展观哈哈大笑。大概觉得我这个号称喜欢哲学的人怎么也被精神所控制。其实朋友的愿望是美好的。可是现实有时候是生命的自我本质无法预料的。记得我刚参加工作不久，身边的朋友喜欢叫我李克思。他们说我的思想有一种魅力，能给人许多遐想。

其实我知道，我什么都不是。有时候我连我自己也不是。当兵的时候，想去对越自卫反击战的前线，结果首长说我思想不坚定不能去。当时我是真的想不明白，难道我会投敌叛国不成？后来战友们从前线回来，个个都受奖立功，唯独我什么也没有。回到地方，大家都有好工作，可我却被分配到没有油水的部门。也许这就是社会的功利性。

当我在为自己的思想不坚定痛苦思考的时候，社会忽然间发生巨变，我竟然也得到了社会释放出来的好处。经过许多洗礼，经过许多冲刷，当我还在为自己昔日的思想不坚定反思的时候，现实却留给了我新的困惑。平日里我们总是在说物质是第一性的，意识是第二性的。物质决定意识，意识反作用于物质。可是就在我思想有了自我的作为的时候，现实却在不停地颠覆理性的思想准则。

社会总是要进步的，这和历史不一样。社会发展到今天，什么东西都已经开始多元起来。可是精神的实质却始终没有变化。也许社会对生命的冲击过分的强烈，也许世界对生命的依赖不再像过去那么的深刻。现在我们所感受到的完全都成了一种自我的感知。至于说怎么叫已经无关紧要了。

也不知道从那天起，朋友们开始戏谑我是李洪志。其实我心里明白，我还是什么都不是，甚或都不是我自己。不过这回大家的这个绰号我却是不愿意接受。因为李克思毕竟还是在延伸我们传统政治的希望。可李洪志却已经让生命走向完全的精神控制之中。就在前几天，和几位朋友一起喝茶，大家说到精神的时候，似乎都异口同声的说我的思想已经很可怕了，谁要是和我在一起交流，说不准那一天会把生命粉碎的惨不忍睹。

我的思想到底怎么啦？我不过是用生命的真实来感受社会里的形形色色，用真实的思维来诉说心灵中对社会的真实感受而已。我不知道现在是不是有人有意把思想和现实割裂开来，想用一种纯粹的精神来锁定一切呢。

物质是个抽象的概念。尽管我们面对的许多东西就是物质，可那毕竟是物质的个体存在方式。精神其实也一样。如今我们看到许多故事连逻辑关系都没有了，这个世界还有什么是值得欣慰的呢。过去有人问，是先有鸡，还是先有蛋。其实这是一个哲学的一种平行规律。也就是说，在两条平行的线条上，我们永远也不可能找到交点。

那么面对社会，我们是不是也可以发问，到底是现有法律，还是先有罪犯呢？当然了，以此类推，今日的社会，是先有主人还是先有公仆呢？为什么一种在正常人看来可笑的宗教邪说竟然能俘虏那么多纯真无邪的心灵呢？难道说精神的故事就是一种玄学的感悟？

精神的力量的确是不可知的。从生命学的意义上讲，求生原来就是一种本能。可是现实中我们看到精神的力量往往超越生命物质的基础。不管是我们听到的“杀头不要紧，只要主义真。”还是挺起胸膛堵住机枪口。这些来自于生身对生命理论的一种莫名其妙的颠覆，难道真的就给世界留下了什么货真价实的真理不成。

不是因为朋友和我玩笑，我是觉得自己真的不能再去思维什么了。社会的悖论留给生命的同样也是悖论。就连我们整天高调的理想都已经让人无法从中寻觅到生命存在的意义了。现在还说精神的精妙到底还有多少意思。

朋友说的思维怪异，思想颓废，甚或观点都是一些奇谈怪论。其实不是我刻意要狡辩，而是在我觉来生命和精神本来就是一种不统一。本能要吃，我们说吃不是精神的精要。本能要做爱，精神说做爱是社会的一种肮脏。我们说公仆是服务，可设说现实却告诉我们，公仆是主人的主宰。大家说，精神的理念还有多少是属于生命本身的呢？

写到这里，我觉得不能再写了。再写我还真的成了朋友所说的李洪志。我想到昨天打电话的朋友。于是我又拨通了他的电话。还没等我开口，他先说话了：“怎么，昨天说了你是不是不服气呀？”

“不是不服气，只是觉得我为什么就不能学习科学发展观呢？”其实我是想说别的，可不知道为什么拨通电话，却把议题说到了这里。

“没人说你不能学呀！”朋友说。

“那你为什么发笑，笑得让人心寒。”我说。

“哈哈……怎么，你也有害怕笑的时候。”朋友大概是站起身来了，声音一下子大的出奇：“不过我觉得你应该想想，什么不是科学发展观。弄明白了不是才能理解什么是。不用怕，笑就是一种精神发泄，不是精神绳索，捆不住你，更不会让你走上绞刑架。”

“你小子想说什么？”我隐隐觉得朋友在向我传送一种信息。是什么，我却一时半会儿想不明白。

“什么都不想说，只是想笑，想让精神发泄一番，越痛快淋漓越好……”朋友说完又大笑起来，这回的笑不是感到寒气逼人，而是有了一种恐怖的意思……

-全文完-