《东郭先生》是《中山狼传》的一篇文章，被选入学生语文课本，影响面是很宽的。

学生们在课堂上也许不会从多方面深入琢磨。如果问，这事是真的吗？回答是并非真事，而是“寓言”。

那么，可信吗？有意义吗？有写和读的必要吗？

被选入学生课本的事实说明，《东郭先生》一文有它的社会存在价值，不仅在历史上是有过意义的，到了现代还是有意义的。它提供了深刻的认识价值，反映了丰富的社会文化内涵，是中华民族思想宝库的一部分。

人性的善、恶，哪个先，哪个后，哪个是本，哪个是末，历来有着争论。而行善事作善人，以善为本，是我们的古训。当代的人文学说也很重视这方面的问题。但行善也要看对象，对恶人恶行也一味宽恕，无异于纵容作恶。

现代人类还在对狼作深入地观察研究。但以往的几百年几千年间，狼对人类来说意味着凶残和灾害，捕杀狼是为民除害。而东郭先生却救助恶狼，险遭其害，记事成文，以警后人。

赵简子率众追杀恶狼。狼大难临头，遭杀戳在即。逃命之际，遇见东郭先生。这一书生，正牵着毛驴，驮着一袋子书走在山间小道上。

狼见此人一身书呆子气，一副只作学问，不问世事的模样。无愤恨之情，无惩治之举，似乎井水不犯河水，大路朝天，各走一边，完全可以相安无事。于是壮壮胆子，装模作样，一副可怜像，惶惶然，戚戚然，哀求庇护。

东郭先生听了狼的花言巧语，只看到狼逃命的可怜像；于是大发慈悲，不计旧恶，动了恻隐之心，把个害人的狼装进书袋里，庇护了起来；骗过了赵简子，使狼躲过了捕杀。

东郭先生是够愚笨的，怎么能隐藏庇护一只被追杀的狼呢？

狼的本性残忍，咬人伤害牲畜是常有的事。脱离危险后又现出了狼的本性，要吃东郭先生充饥，恩将仇报。

东郭先生对害人的凶残的狼施恩，招来杀身之祸，陷于巨大的危险之中。虽有些咎由自取，自食其果，也有几分可怜。东郭先生只是一时糊涂，不应该遭如此劫难！

东郭先生在危难之中，据理与狼争辩。让“三老”作评判。而老树回忆着果子年年被孩子摘吃，老牛回忆着产奶岁岁供养主人，都说，“吃吧”，“吃吧”！它们只讲自然法则，不知道人间道理。只有老农，才让狼演示装进书袋的过程，把狼骗进书袋，结果了狼的性命，救了东郭先生。

东郭先生遇难不死，可怜，可气，可笑，引人深思。

“好好先生”的人生也会如此险恶！多亏了老农夫啊！

有了这一次遭遇，东郭先生如果还活着，还会去救恶狼吗？想他不会了吧？以善为本，只能对人，不能对狼，是吗？

东郭先生早已是古人了。如果要写《东郭先生新传》，是继续不问是非一味行善呢，还是嫉恶如仇参与了赵简子的打狼队吗？现代的东郭先生是该多些同情多些怜悯好呢，还是多些是非标准多些严厉好呢？观当今世风，是缺了些善良仁义呢，还是缺了些是非和除恶？是养恶为患了呢？还是滥施了善良？或许，行善和除恶都是必不可少的，让我们行善时勿忘除恶，除恶时勿忘了行善吧！或许，东郭先生接受了救狼的教训，加深了恶人不除必为祸患的认识，长了为民除恶的斗志，及时惩治恶人恶行。明辨是非，除恶务尽，不再心慈手软。绝了恶人恶行的路，异曲同工，造就了行善积德的文明昌盛也未可知。

生物进化，优胜劣汰。社会衍变，文治武功。古往今来，大量的历史事实都是以武打天下，以文治天下。文武之道，一张一弛。大凡治天下，或行仁政，或倡孝道，或实行王化，或以科学与民主兴国。市场经济多了竞争，人们在呼唤道德和良知。但道德不是向不道德者求来的。只有让不道德者吃亏碰壁才会有道德和文明的昌盛。而呼唤道德者吃亏，蔑视道德者得势，社会只会离道德和文明起来越远。

-全文完-