——读《青青的草地》《一片蓝天》

一个有良心的作家是正直的，一个正直的作家是有着自己追求的，他是善于发现而又具有表达的。一个优秀的作家，就是通过自己的生活体验，对生活的思辨反映或者再现生活场景，引起读者的愉悦。文若其人，读到一个作者的文章就会从中发现作者，发现他的人生轨迹。正如美国女文艺评论家苏珊?桑塔格所说:“　也许，对于作家来说，在读者中激起感激之情，总是危险的，感激之情是最强烈却也是最短命的那些情感之一。”而且，从作家的文章中一点点地会发觉作家的思辨和生命轨迹。写作的意志，生活的爱恨，尤其是对人生的向往和对事业的热爱。读了徐进昌的《青青的草地》、《一片蓝天》两本文集强烈地感受到了徐进昌的人生追求和爱恨指向。“融入其中的高度的文化敏感，深刻的思想辨析，透彻的洞察思考，使得作品闪烁着智者的灵犀。”（里快《一片蓝天》序）

1998年出版的《青青的草地》和2006年出版《一片蓝天》徐进昌的两本文集几乎在编辑体例上是一样的，散文，杂文，通讯，报告文学，文学随笔，评论以及论文一并夹杂汇集为书，读了让人眼花缭乱，也显示了作者的功力和多年从事文字工作积淀。我读了这两本文集之后，思考了很久，强烈地发现了两本文集一个共同的特点就是，在锡林郭勒草原上具有发掘文化传播文化的价值。

首先，徐进昌给草原赋予了生命的价值。

“我记得别林斯基说过，诗人比任何人都更应该是自己时代的产儿。那么，我们也可以说，散文家比任何人都更应该是自己是时代的产儿。”（刘白羽，见《谈散文创作艺术》）在徐进昌的两本文集中有少量的抒情散文，是以草原为背景抒发作者对生活对草原的热爱。徐进昌很早就作为知青来到锡林郭勒草原，生活在草原上的人们，对于草原的热爱和留恋，那是发自心底的，而对于一个青年，刚刚来到草原，对于草原的阔大，寂寥和广袤都会有着强烈的感应。春天的风，夏日的风雨，秋阳的酷热和冬天的残酷，那便是一个知识青年经历的考验，可是徐进昌没有在寂寞的草原上消沉，他感受到的是草原上孕育的生命。《青青的草地》里，那是一片青青的草地，“原野茫茫，鸟儿虫儿不知道躲到哪里去了，只有天上的星星闪烁着，眨着眼睛，像是注视着我。一弯月牙跳跃在没有尽头的天幕上，我不知走到了什么地方，不知哪儿才有人烟，一匹马是我唯一的伙伴，我像是于世隔开了。我牵着马，趴在草地上，我感到了草的生命，听到了草长高的声响，我们紧密相连在一起。”（《那是一片青青的草地》）徐进昌在《马》中对马的同情和把马作为自己的伙伴更是体现了作者对草原的人文关怀；在《草原雄鹰》中直抒了他对于雄鹰的品格的赞许；在《育羔情》里对于母羊的舔犊之情想到了“羊吃跪母”的千古美谈。《一片蓝天》里，“十八岁那年，我的青春年华溶入了博大神奇的大草原。”他走进草原，感受到“在哪宽广无比的草原上，天蓝蓝，草青青，几十里没有人烟，也许荒凉了些，但它的古朴、宁静、自然、和谐、安详，仿佛把人带入了一个世外的神圣世界。”到了牧区，对于那里的人们，虽然语言不同但是“心是热的，”牧民的“眼睛在说话，行动在说话。”“牧民说，他们的心像保温瓶一样，外表是凉的，里面是热的。”还有一些是作者通过对自然热爱体现对生命的热爱，如《小草》、《街头树礼赞》、《咏物十一则》等等都是通过对自然之物的直抒胸怀，来对于草原的热爱和眷恋，还有就是对草原上生活的人们的直接写照来告诉读者草原是一片热土，它不仅孕育了生命而且赋予人们无限的创造力，想象力。无疑徐进昌的直抒胸襟的抒情散文，用他那实在优美的画笔点化了草原，点化了山水草木以及牛羊马骆驼，给草原赋予了生命的价值，给予了草原以人文关怀。

第二，徐进昌挖掘了草原的历史文化给草原赋予了文化的价值。

“一切艺术皆可当作某种证据，一种以最丰富的激情做出的精确证言。”（苏珊?桑塔格《反对阐释》）在《一片蓝天》中有一个单元是专门汇集了近几年来徐进昌研究蒙元历史撰写的部分文章，虽然有的文章还不能算是严格意义上学术论文，但是，这些文章足以能够证明，徐进昌正在开掘草原文化的先河，用一种比较严谨的“学术态度”来证实草原的历史、未来具有文化价值和生命的价值，“艺术的起源，就处在文化起源的地方。”（恩斯特?格罗塞《艺术的起源》）所以，徐进昌正在把目光对准草原深处，对准草原曾经经历或者发生的事情。法国哲学家丹纳说:“艺术的构造，就是规范它在宇宙中的地位其地位的规范，也许是艺术唯一定义。”一个有着眼光的作家就在于他对于社会的价值，用怎样的艺术作品和用怎样的思想感化读者就是一个作家的价值所在。几年来，徐进昌吧目光对准了锡林郭勒草原的历史文化研究，集中在元上都文化和蒙元文化上，他说“在莽莽苍苍的锡林郭勒大草原上，有个金莲花盛开的地方，那里便是闻名遐迩的大元帝国的上都所在。……”“上都文化无可置疑地成为中华文明的重要组成部分，并在人类文明史上有着广泛和深远的影响。”　徐进昌的这部分文章，虽然也有了一些考据和研究，但毕竟还属于散文类作品，既有抒发作者来到金连川草原和上都遗址的感慨，又有对于这里发生过的历史事件的追述;既有作者收集到了一些史书阅读蒙元历史的恢弘后的惊叹，又有对于蒙元文化地位、价值、特点的发现。虽然他做的工作还是粗浅的、属于门槛性的，但是毕竟在锡盟开始了文化发掘和研究，或者涉猎到了历史文化性文学作品的创作。

第三、徐进昌对于草原文化的思辨和人生感叹

毕竟徐进昌还不是专业作家，是一个业余文学爱好者。他是一个经历了丰富人生的男子汉，他48年出生，经历了和共和国一样风雨同行苦乐相加，既有幸福和快乐，又有痛苦和磨难。生活在草原长在草原对于草原有着强烈的思想感情和思辨，他的两本文集中大量的作品是随感类杂感、随感、读书笔记等文章，这些作品都是他在生活工作学习中对于草原文化的思考和感想。有对他个人经历思考的《时间和生命》、《人环难撒手》（《青青的草地》）、《较劲、极限与超越》、《新的一天》、《那片原野　那座老房》;也有对时弊的鞭笞，如《奉献和索取》、《自保和自私》、《漫话奴才与人才》（《青青的草地》）、《也说恭喜发财》《权势和道德的对话》《诚信哪里去了》、《如此“拯救语文”吗?》;还有值得一提的是，他读了很多锡盟地区作家们的作品而写出的读书笔记和小评论，这些作品深刻地思辨了草原人对草原文化的贡献。诸如在《青青的草地》里收入的《揭示生活净化心灵——读季华中短篇小说集<罪鹰>》他说《罪鹰》勾勒典型意义上的环境氛围和独特的风俗人情，有的场面无异于一幅绝妙的风俗画，《心系草原眷眷深情——读青格里诗集<游牧人的追求>》在这篇诗歌评论中他说：“任何一个地区，任何一个民族，都必须跟上时代的步伐，不新生就要落伍。从诗行里，我们感受了凤凰涅槃般奋勇气概和一往无前的改革创新精神。”《锡林人之歌》在对孙海涛的报告文学集《锡林人》评论时说“作品给人以挺拔向上奋发有为的昂扬斗志和坚忍不拔勇于牺牲创新求实的精神，这是锡林人的永久的精神财富。”　在《一片蓝天》里，也有类似的作品，都是作者植根于草原，对草原文化的初次开掘，丹纳在《艺术哲学》中说：“普通的世界精神，犹如既在自然中又在世界体系中具体地形成了历史的无限性。”作者通过自我人生的思辨和草原文化的思考，试图用文化的形象语言在表现一个经历了历史沧桑的草原雄浑，但是由于作者在文化积淀和创作手法上的乏力，没有把草原文化的深厚充分地表现和体现出来，在观点上和哲学意义上略显肤浅，这也算上两本书的欠缺吧。尽管如此徐进昌的《青青的草地》、《一片蓝天》两本文集也不失其开掘草原文化的价值。

“诚则形，形则著，著则变，变则化，唯天下至诚为能化。”（《礼记?中庸》）文化是一个认识的新旧更替的运动概念或者观念也是一个历史发展过程中的精神积淀。草原文化有着悠久历史的精神积淀，发掘和发现草原文化，让草原文化重新显露其精神光华以激励今人，是我们文化工作者或者文学家们一个不可或缺的职责，里快在《一片蓝天》的序中说，徐进昌“在蒙元文化历史地位和文化定位等方面有着独到的见解。”也为今后研究发掘蒙元文化提供了一条有价值的线索。

2009\3\7

-全文完-