假设在一个有30位同学的班上，做这样一个游戏：每人拿一张小条，在条上写一个数，这个数是1-100之间的整数（包含1　和100　），将30张条子上三十个数除以三十，就得出了全班的平均数。最后的规则是，写了最接近这个平均数的三分之二的人，是获胜者，得到一个精美的礼品。

从实际统计中，得出的结论是这样的：第一轮的平均数在30-40之间，那么它的三分之二就是20-26之间。如果让在这个区间的人，再来一次的话，结果就是10左右。

这是一个博弈。就是在你自己写的时候，要考虑别人的想法。第一次人数多，全班平均应是50上下。如果都写50，这样就没人赢了。这样就要第二次，就是写30左右。如果大家都这样想，那样就是34的三分之二，就是22左右了。如果都是34，那么写了15的人，就可以赢了。

如果这样推理下去，最理性的结果应该是1，他们最理性也最自私。但是，往往因为他们太理性了，而结果是永远也不会赢。而就一般人来说，只是有限的理性，也就是思考三四步就可以了，不能无穷尽的理性下去。据说，一个国际象棋大师，一般思考七八步，而平常人能够思考三四步，差别就在这里。

理性是有限的，自私也是可以理解的。诺贝尔经济学奖获得者贝克尔得出的结论是：利己是利人的前提，每个人都替自己操心打算的同时，就对社会做了贡献，这自私的动机本身，就包含了利他的因素。

具体的统计结果是：

66-67%的人纯粹的利己主义者，他们永远总是替自己考虑。这个结果与人种，素质，和教育没有任何关系。

30%的人是自愿惩罚者。就是以德报德，以怨抱怨。别人对自己好，自己也对别人好。别人对自己不好，自己也对别人不好。这就是三个和尚的道理，因为其中两个是自私的，第三个就是自愿惩罚者。

还剩下3%，他们是绝对的利他行为主义者。利他的方式有三种：

亲缘利他：如伟大的母亲，就是这样做的。据说在美国一次大火，楼下铺了气垫，让大家自救，还告诉大家最安全的姿势是背躺着，趴着也可以。这样人们陆续跳下来了。最后剩下一个女的，死活不肯跳。后来这个女人头部向下跳了下来。事后人们知道，这妇女怀孕了，她是为保护婴儿才这样做的。

人类有亲缘利他，动物也有。在日本，一座老房子拆的时候，墙里有个被钉子穿透的壁虎还活着。后来知道几年前刚搬进去时，屋主在墙上钉画时，就钉到了这个壁虎。而它几年了都没死，是因为每隔一段时间，都有另外一个壁虎拿食品喂他。用人类的眼光来看，他们不是夫妻，可能就是母子。

第二种是纯粹利他。非洲的羚羊，总有一两只担任瞭望的任务。在他们看到危险，甚至会主动出击，让老虎狮子来吃了自己，以便赢得时间让同伴跑掉。还有，当羚羊在草原上碰到很宽的沟壑实在无法跳跃的时候，羚羊就自动分成两群，一群老的一群小的，老羚羊先跳在沟壑中间，在刚好没落时，小羚羊也跳起来，踩在半空中老羊的后背，作一下铺垫，就跳过去了，而老羚羊就只能落下沟壑而死掉。这是纯粹的利他，是上帝在种群繁衍时赋予他们的能力。

第三种是互惠利他。蝙蝠靠吸食别的动物的血液为生。老蝙蝠在濒临死亡的时候，可得到另一个同伴的帮助：拿自己吸来的血液来喂养他。但前提可能是，小蝙蝠也曾得到过老蝙蝠同样的帮助。

可见，在很多关系中，确实是存在利他模式的，但是也应该理解一般只有3%的很小的比例。假如反过来，97%的人都纯粹利他了，就可能导致《镜花缘》里君子国的局面。实际上，这样的国度本身，在这个世界就难以存在，甚至会很快彻底完蛋了。

假如我们承认人的有限理性和基本自私，其实世界一样的美丽，社会一样的有秩序。

-全文完-