——写在“三八节”来临之际

关于女人的话语，又有新发明了。“剩女”一词不知什么时候被哪一个“专家”造出来，并立即得到媒体的响应，至今流行开来。不知那些被叫做“剩女”的女人闻此名号该有何感想。读2009年2月26日《沈阳日报》8版社会直击栏目由记者孙智超和王靖瑄撰文题为《“剩女”：冰山下待嫁的心》一文。想到，人们在把女人当作议论题目的时候，选择语词对其命名，似乎未曾想到随意称呼，是否真地能够予那些未婚的女子以积极的关怀；也未曾想过她们自身具有决定自己嫁与不嫁的权利，进而不愿意听到他人以各种名誉所发出的怜悯与嘲讽式的议论；把未嫁的女子称作“剩女”的一些好心人，是否尊重作为一个女人对于自己身体和角色按内心愿意来对待——有做“剩”与“不剩”女人的自由；是否想过，以一些带有明显标签的污名化的语词已经侵犯了她们的人权。看来，写此番文章的作者没有考虑过。

此文是该报“你和我相亲会续3”。文章写得清晰流畅，五个小标题也直击“剩女”那“冰山下待嫁的心”。其一曰：“献身事业型”；其二曰：“冰山美人型”；其三曰：“功利拜金型”；其四曰：“咬定青山型”；其五曰：“怡然自得型”。

此文还有形象的配图，共四副。一图题目“23岁：被白马王子追求”；二图题目“27－28岁：发现王子娶了别人”；三图题目“33－35岁：他不骑白马也成”；四图题目“40岁：我自己有白马，但马夫在哪里”？如此伶俐妙章，图文并茂，把未婚待嫁女子的心酸和寒凉写了个淋漓尽致。可谓文中高手！

读下来，通篇中作者对“剩女”其哀且怜的关怀与无奈尽现纸上。

通过对所谓“剩女”凄凉处境的分析，作者将女人不在青春好时光的当口把自己嫁出去而剩下来难艰地待字闺中情形，做了一番鲜活的描画。对尚未出嫁或者具有剩女倾向的女子，非常具有警示作用。可谓亡羊补牢。想来听或看到此类文章的女子一定会吸取教训，抓紧时间别让自己加入剩女队伍。文章作者所要达到的目的也似乎正是如此。自然，文中所列的种种女性，亦反映社会现实里人们的各种形态。看文章的人会由之而联想许多。

在这篇文章里，我只是对作者使用“剩女”这一语词感觉非常刺目。因为，这一语詞背后并非如听到此词的人没有认真思考，只领会是女人迟了世俗中一般人结婚的适当年龄，于是将其检起来就用。仔细分析不那么简单。剩是因为好的已被别人挑走，所以才剩下；“剩女”说明如此女性已经为婚姻和爱情所逃汰，成为一种远离一个正常人能够拥有和享受一般人感情生活的可悲角色。

这一语词所带有的特殊的哀怜，藐视，厌弃，绝望等一系列情感色彩。明白无误地存在着使用不当及其涉犯人权的事实。其産生和得以流行，实际是现实社会对于大龄未婚女性态度的一个真实的反映。这里透露着取笑，得意，贬低及幸灾乐祸等狭隘眼光和人生态度。其实质应该判定为缺乏文明，并非符合善良人性的消极生命和生存尺度在社会公开范围的“正当的表白”。

女人被随意地叫成“剩女”，她们好像没有表示申辩的权利和要求，难道女人真的寂寞和缺席了吗！

一、轻视妇女传统两性关系在语言上的一个表达

“剩女”一词不是什么好听的词儿。剩即剩下，多余，无人要的意思。女人被剩下，无人再要，该何其可悲！于是，大家开始同情这样的女人了。谈论剩女的许多文章和话题，都似乎很关怀女性。然而，并非如此　。

在传统文化里，女性的人权无法可谈。封建社会的三纲五常把女性完全规定为男人的附庸。现代社会女性解放，已经对传统道德做了深刻的批判。女性命运发生巨大变化。但深入研究人们时下使用“剩女”一词”的“自然现象”，便会发现这一语詞背后所隐藏的深刻的社会文化所制定的两性关系，时至今日仍然保留着传统道德观念对女性的价值判断。“剩女”一词一下子窜红网络和媒体，非常自然地为社会所接受。反映了人们对于女性未能如期遵循婚姻规范的一种不屑和否定态度。

封建社会女性，生来就是为了嫁给一个男人而存在的。除此她便没有存在的价值。现在人们所以使用“剩女”这个字眼儿来标示未婚女人角色，就是要突出一个“剩”字。意即不正常，无人接受的角色和身份，这里使用“剩女”一词，所要表达的不是单纯对于未嫁女子的关怀和同情。它所包含的深层社会价值观才是这个语词让人听起来感觉从心里不舒服的原因。到了当嫁的时候而未能如愿出嫁，当然不是好滋味。当事人内心的烦恼和不安自不必说。社会对其表达同情也是自然和正常的。但出于从文化和价值上否定未嫁女子的身份角色甚至让其带上否定的人格标签，就成为不人道，不文明和落后狭隘的封建道德观念现身说法的证据和证明了。

就现代人权观念来讲，“剩女”这个称呼，也是对人自身权利的干涉和侵犯。因为它代替当事人自主地行使选择生活角色的起码权利，对其强加以所谓的“剩女”角色名称，以此来标定其特别身份。可是，未能按照一般情况而迟嫁的女子怎么就成为特别的身份了呢!这里，特别的意义主要是指女性作为一种传统社会角色的反常。“这种反常”不被认为是个人一种自由的选择性结果；不认为是女性个人的作为主体身份值得尊重的自然角色；不被认为是人的生存方式的多元化的正常现象。而是仅仅被看成是女性没有按照“正常逻辑”行动的不被社会赞赏的后果；仅仅被看成是不光彩的生存状态的被迫的为社会淘汰的消极身份；仅仅被看成是完全违背女性美好命运的没有出路的甚至永远也再不会获得幸福的狼狈的处境。这种带有明显强迫眼光对于女性的命名，它在语言上自然的出现并得以流行。完全是传统文化对于女性的轻视态度的本能的反映。语言是思想的物质外壳。而“剩女”一词的出现，正是这种思想的生动的体现。言为心声。“剩女”作为一种社会化的语言符号，恰好说明我们现在的社会仍然存在着对于女性的蔑视和鄙薄，没有什么可以粉饰这一点。

轻视女人的传统的两性关系，根本不把女性的人权当回事。

二、男权的主流文化随意摆布和安排女性角色的自然体现

为什么时下的社会可以出现“剩女”这样的语词，并且大行其道呢！其原因就是男权社会的主流文化仍然在操纵着人们的意志和思想；仍然决定着人们怎样选择人自身的生存方式；仍然不能摆脱传统封建社会男尊女卑的落后观念；仍然不能承认人——女人具有不依照社会规定角色安排而去消极适应的主动的权利；仍然没有超出君为臣纲，夫为妻纲（世俗状态表现为“男为女纲”）没有女性人身自由的种种束缚和桎梏。

我们开动一下脑筋便不难发现。把未“及时”嫁出去的女性称为“剩女”，哗得一片“叫好之声”群而响应：或同情其花期已过无可奈何怜怜；或发难讨其不嫁之罪过如此种种，或悯其不争终于老其家中自堪萎落而哀哀；或幸之所剩，美美其享地满足看热闹的暧昧和幽暗心理。

“剩女”一出，女人的日子便更不好过了。因为谁要是不及时把自己给嫁出去的话，那么就有一顶“非常合适”的戴着特别难受的剩女的帽子等着她来领取。大家也就又多了一份饭后茶余的谈资。而作为男权的集体的欢乐也在对“剩女”的哄笑下，达到了惩戒其不婚的解恨的目的。男人很怕女人不愿意嫁给他们做老婆，所以才会对“剩女”的角色表现出复杂的心理，并发泄着看客等着演员出丑的欢乐情绪。男权的欲望和意志，更不能容忍女人的未嫁身份的存在。他们受不了女人过多的要求和想法，害怕女人不听他们的使唤。

“剩女”的出现，其实也是男人的不够阳光面的体现。人类文明最有力的标志。应该是女性的独立和解放。相对男人来说，自然就是对于女性的尊重和欣赏的态度成为普遍的社会要求和人性的尺度。“剩女”出现，正好相反。表明了男权社会的势力仍然强大，即使其改头换面以同情女性的面貌出现。如以师长般身份对所谓剩女的一系列说教。撇开深刻的社会文化和道德原因的分析，一味地指责女性没有自知之明而使自己沦为剩女的不幸地位和角色。掩盖了男权社会为女性恶意命名的实质。非但没有从本质上表达对于女性的同情和关怀，反而加深和强化了歪曲女性的目的。客观上成为男权社会随意摆布女性的帮凶。　

男权社会对于女性压迫的本质，是毫无人权可言的。

三、两性作为人的主体性的双重丧失

把女性未嫁的身份看成是剩余的无可救要的不幸角色。实际上也反映了男权社会在以此来表明自身优越的时候所表现出的非礼女性的确切态度和不文明意愿。两性作为人类平等的主体身份，虽然性别不同，但双方同时具有平等的生存权利。因此，怎样生存完全是各自的自主的选择，不存在被另一方加以讽喩的任何条件和可能。现在生活里发生了这样的情况，只能说明被采用非礼貌称谓命名的一方——女人处境的低下，另一方面也说明处于优越地位的那一方——男人实际上没有尊重对方，所以才会使用带有侮辱意味的语言来称谓对方。因为，男性在使用不尊敬女性的“剩女”一词的时候，他自己就完全成为落入不文明状态的一个坚定的分子。就主动丧失了具有积极意义的主体资格的现代的人的权利。就成为一个与人自身角色的完善的相反方向发展的积极的动力源和受害者。他在走一条与人自身目的相背的道路。

我们在采用深刻分析方式，对人们现实的生存状态进行批判和追索时，就会在世俗社会普通抑或也并非不善良的人群里发现他们精神世界里面隐藏着尚需进步和文明的许多方面。文化对人们的润染或者侵蚀是无声和不自觉发生的。在《水浒传》里。好汉们不大碗喝酒，会被看成另类而无法生活其间，现在的社交场合仍然以高[chao]迭起比拼酒量而成时尚；《红楼梦》里的男人，自然无法产生和培养出如尤三姐那样刚烈性格女子的男子汉；人类社会两性关系的缔结，只要不能从根本上排除女子因为金钱的关系而委身于一个男人的现象，便无法实现对于女性真正的尊重。男尊女卑的社会传统继续的条件下，要求每个男人完全达到从思想深处彻底消除男权思想的遗迹而平等地看待女性，是不可能和不现实的。

如此分析，“剩女”一词的出现，亦不足为奇了。然而，在人们不假思索地使用和接受语言，甚至利用这些符号来表达“积极目的”目和意义的时候，却往往因为未能真正理解语言符号背后潜藏的社会文化内容而错误地违背原本美好的愿望。发达的现代军事领域的军事活动中，经常难免发生过被自己一方误伤的情况。这样的错误会被明白无误地发现并加以改正。而发生于思想和观念等精神领域里的人类的误伤甚至自毁的行为，便很难发现了。因为人类对于世界和人自身的认识，常常陷入困惑和不解的状态。

人类的物质生产和精神生产从其总体情况看，是基本保持一致的。但具体历史和环境下，二者并不总是协调同步的。所谓螺旋式上升和波浪式前进，对这一点表达得十分经典。

深刻反思“剩女”这一语词和现象，从中发现人自身的文明进步途中所经历的曲折，对现实人生会具有启发意义。

至于亦有“剩男”一说，因为，其与“剩女”一词所体现的文化内含有本质不同，估不与论。

女性是自由的，她们有自己选择怎样生存的权利，他人没有权利干扰和指责。男人不再是规定女性怎样生活和生存的司令者。男人只有把自己从对待女性时所产生的性别优越和人格自满的状态中摆脱出来，只有充分认识和关爱女性的人格和思想及其感情等全面的精神的和身体的存在，他自己才能接近完善。如本文所批判的那样把女性称为“剩女”的态度，是对男人自身的否定。

两性平等，世界美好！

2009年3月3日于奉天丽仁居

-全文完-