中国人的一言一行，很少不与爱国扯在一起，如制造业就说：“提倡国货”；国学家说：“提倡国粹”；体育界说：“为国争光”；甚至连卖保健品的也说：“强种救国”……

“子不嫌母丑”这句话更是普遍存在的爱国言论，小学生都烂熟于胸，作文时经常引用。据传这句话出自《偈颂九十三首》，是宋人释梵琮所作：“三世请佛不知有，颠狂普化翻筋斗。狸奴白牯却知有，寒拾相逢开笑口。野干鸣，师子吼。八两斗斤，十升一斗。不从他觅，须还自有。犬不择家贫，子不嫌母丑。”

中国自古就有“犬不择家贫，子不嫌母丑”的说法，前者突出个“义”字，后者突出个“孝”字。“子不嫌母丑”言简意赅，一种对母亲深深挚爱眷恋之情溢于言表，但并不与爱国绑在一起，古人也没有把国家比作母亲之喻。吾的感觉中只有解放后的新中国把国家比喻作母亲的诗词、歌曲多了起来，一时间“祖国呀，我的母亲”之声不绝于耳，“子不嫌母丑”的涵义遂变为爱国了。

爱国也未尝不可，但“母亲”的丑陋也爱这就有些强人所难了。随手拈几个例子：“焚书坑儒”、“文字狱”、“饿死事小，失节事大”、“反右斗争”、“人民公社”、“文化大革命”、“谁影响嘉禾一阵子，我影响他一辈子”、“管天管地管空气的城管”等等也爱，你受得了吗？

“子不嫌母丑”是不嫌弃“母亲”生理上的丑，如西北干旱、西南石山等极端贫困地区；上述心理上的丑是“母亲”身上的恶疮，绝无爱的理由，只有动手术割除使之恢复健康，才是为子之道。

如果说，作为爱国主义来灌输“犬不择家贫，子不嫌母丑”这句宋人留下饱含人文哲理的不朽格言，那么，吾认为狗的“爱国主义”精神远比人类要忠诚得多。假若狗把它居住的家视为“国”的话，狗对它的“国”是绝对的忠贞不二。

狗的忠诚如下：一，决不叛国。国家再穷，没有骨头给它啃，它也就去找些粪便吃，依然精神抖擞回国守护，决不会偷渡出国寻求绿卡。二，打不跑骂不走。任凭主人怎样打骂，它也只呜咽几声暂避锋芒，不消片刻，又对主人摇尾讨好，一副媚相。三，对主人绝对驯服，对外人绝对凶悍。这是爱国主义的最高境界。电视剧《成吉思汗》里的成吉思汗在大帐中口授军法：对主子要绝对顺从，对敌人要凶猛无比。狗能做到，人未必能做到。

因此，要求狗不嫌家贫可以做到，要求子不嫌母丑就难乎矣哉！

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