许多人反对悲叹人生，认为是“为赋新诗强说愁”，　是无病呻吟，是消极面世。其实对人生有所悲叹并不是无聊之举，也不是人生消极，相反，它正好是积极人生态度的一种体现，悲叹的背后是深思，是热爱，是追求。

人是社会的人，是有思想有情感的高级动物，对社会、人生中的一些现象有所感有所悲是极其正常的。试想，如果一个对快乐、失意，生老、病死，良辰、美景等等都无动于衷的的人，那他还能称之为人吗？喜怒哀乐是人之常情。“悲叹”是人生必不可少的一种味道！

悲叹不等于悲观。悲观的人对生活失去希望，悲叹的人对生活有清醒的认识。东晋“书圣”王羲之在《兰亭集序》中写道“人之相与，俯仰一世……当其欣于所遇，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣……况修短随化，终期于尽。”通过他对时光将逝、老之将至、爱好将倦、生命将无的悲叹，我们似乎看到他思想里的一些消极成分，但也正是从他的“悲叹”中，我们感受到他对生的眷念和热爱，对人生忧患的清醒认识。他曾经否定庄子的论断，认为生就是生，死就是死，两者不可等量齐观，他反对虚无的谈玄论道，主张在有生之年有所作为，他悲叹但不悲观，他是“消极其表，执著其里”，他赢得“书圣”的美誉，正是他积极进取，对抗人生虚无的执著体现。“悲叹”是积极追求的内驱力。

悲叹人生的人往往是富有创造价值的人。曹操在诗中写道“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但这些悲叹并不妨碍他成为乱世英雄。陶渊明在给他儿子的信中悲叹“穷达不可妄求，寿夭永无外请”，他在《归去来兮辞》中悲叹“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，他归耕陇亩，不愿出仕，但是他却成为了我国古代著名的山水田园诗人。有所悲有所叹才会有所思有所为。

生活在当今和平年代的人，不愿悲叹，只愿快乐。追求快乐生活成为了一种时尚，但是我要说，快乐的时候不要太过自足，停下来悲叹一下，会让你更理性、更进步，更有品味。

2009.3.3

-全文完-