“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑！”；“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。”；“玉在椟中求善价，钗在奁中待时飞。”；“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”；“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”；说的都是有关情与爱的事情。所以，爱情是人类永恒的主题，一点不错。

世间就是如此，只要有男女，少不了爱与被爱之情，少不了幸福甜蜜，少不了多愁善感甚至性爱的东西。也少不了把爱视作情，把情视作爱，把性视作情，把情视作性，把性作为玩物，作为起乐的工具。

一位朋友在农村开妇女工作会时，就是这样地背着双手站上讲台嗓音宏亮地发言的：“嗯！嗯！大b（批）的小姑娘到了，小b（批）的小姑娘还没有到。不等了，开会了。我——嗯！嗯！（鸦雀无声）是县长（一遍掌声）——派来的，专门来搞——你们妇女——工作的。昨天晚上，和你们——妇女主任，搞了一天晚上，什么‘水水’也没有搞出来！今天非要——把你们——这大b（批）的小姑娘——搞出‘水水’不可！……”真像他这样妻妾成群，天下还不大乱？

我也可以明白无误、毫不夸张地说，我的一生玩过三个女人：一个是春光无限的姑娘（[ch*]女），一个是夏日炎炎的少妇，一个是秋收冬藏的婆娘。我却以为，这没有什么不可以。

有妯娌俩，脸朝黄土背朝天地干着农活。活计累了，小妹放下手中的锄头，擦了一下脸上的汗水，手遮眼眶看了中天火热的太阳，又看了正在埋头干活的大嫂，拿大嫂取乐道：“大嫂爱日们头点地！”大嫂听了很气愤，回敬到小妹道：“小妹怕日们手遮阴！”说得小妹无地自容、难以启齿。

有弟兄俩，原本在一起喝酒。反复斟酌后，一个弟兄说出去方便，结果去了半天不见回来。另一弟兄酒足饭饱，不见弟兄回来，只好独自回到家里。借着酒意与媳妇亲热时，发现媳妇下身潮湿，怀疑地问道：“是不是刚和人睡了？”媳妇答道：“哪个风吹树不摇？哪个撒尿b不潮？”这一弟兄想来合情合理，就忘乎所以了。谁知次日清晨，整个村子流传起“哪个风吹树不摇？哪个撒尿b不潮？”话语，让这一弟兄好生奇怪：“怪b了，我家婆娘汉子两个的私房话，怎么被外人偷听了？”原来是和他一起喝酒的弟兄，悄悄把他的婆娘睡了。因一时躲闪不及，只好栖身于他们的床下。

所以，男人就是这么回事，好色是男人的天性。只要男人高兴，可以不分白天黑夜，不论季节轮回，不管风吹日晒。只要男人不高兴，即使分开两腿，也有坐怀不乱的。或者高兴不高兴地靠逢场作戏打发日子。女人也是这么回事，怀春是女人的灵感，也是女人的专利。只要女人高兴，可以让鲜花盛开在春天的花园里。只要女人不高兴，可以将绽开的花瓣蒙起一片来。或者高兴不高兴地分开两腿后，漫不经心地嗑瓜籽。

问世间情（钱）为何物，直叫人“以身相许”？小是夫妻，老是伴，应当是有爱有情了。夏天牵手，一路走来，夫妻恩爱，白头偕老，还真是不容易。无论什么时代，忠贞的爱情，终究占据时代的主流。因为他（她）们知道尊重对方，他（她）们知道，锅、碗、瓢、盆交响曲中，有相互碰撞的声音。

一些人可不这样认为。女人的芳草地，是人人可以开垦的相思地；男人的耕作犁，是人人可以共用的社会劳动工具。土地荒芜了，资源浪费了，则会长出杂草；工具闲置了，刀斧不磨了，容易生出锈渍。人人可以像大浪淘沙一样，在相思的土地上尽情地耕耘、自由地挖掘和播种。谁也不能剥夺人们追求幸福（性福）生活的权力。这是精神的寄托，这是身体的需要，这是情感的使然，这是吃惯了青菜、白菜，需要沾一点荤腥。所以，有钱就有一切。所以，要吃着碗里的，看着锅里的；要“家花不死用火烧，野花不（能成）活用水浇”；要出门在外，路边的野花，不采白不采。所以，也就有了嫖客和妓女。

嫖客与妓女，古已有之，是人们再熟悉不过了。不说亲身经历，风言风语总能听到一些。过去烟花巷里，大红灯笼高高挂；如今国外红灯区、国内一些挂羊头卖狗肉的美容美发厅……都是有关卖淫嫖娼的事情。人们说不清，先有嫖客还是先有妓女，就像不知先有鸡还是先有蛋一样。爱情是人类永恒的主题，却不知，卖淫嫖娼是不是人类永恒的主题？卖淫、嫖娼有没有爱与被爱的关系？卖淫、嫖娼是不是爱情的支系？

殊不知，世间还有专利与非专利，卖品与非卖品。专利的产品，对外是打了封条的。非本人许可，不能另作它用。非卖的物品，也会写上“仅供参观，请勿手摸。”的言语。也就是只能“眼睃睃”，不能“手摸摸”，或者是画饼充饥的意思。所以，也就有了专管卖淫嫖娼的市场管理员。

有人说，采野花就是找“老姘”，找“老姘”是玩感情的事情！与卖淫嫖娼扯不上任何关系。玩感情？天下哪有免费的晚餐？何况是卖屁股都还要贴香油。也有人说，采野花就是寻求生理的快感，就是直接的钱与肉的交易。就像一个想吃肉的人，上街买肉一样。打击卖淫、嫖娼，打的是一个“黄”的问题。就像市场管理员，对市场进行管理一样。“不让黄、赌、毒进我家”，是文明倡导的口号和标语。为何屡禁不止呢？那不是我管得了的事情。

马王堆汉墓出土的赌具，如何赌法？文物专家也说不清；“开心天地”（一种用电脑进行赌博的游戏）里，却让赌徒心花怒放、狂燥不已。　

且不论它们的好坏与美丑，它们却真实地存在于人们的生活之中。只要每选择做一件事，就要赌这件事的成功与否，包括是否嫖娼、是否卖淫的问题。赌博的问题，也不一定是赢钱、输钱的问题。卖淫嫖娼本身，也是一个赌博的问题。因为卖淫嫖娼的人随时担心被市场管理员抓了。所以，赌博和卖淫嫖娼往往是紧密联系在一起的。所以，有人说好赌的不好嫖，好嫖的不好赌就不一定。要不，人们怎么会把“二筒”称作乳罩，把“一条”称作“小鸡”，把得吃“伙食”称作“扛上花”呢？

某一年的某一天，一大清早，就有一位小女子，跑到派出所报警，说她被五个大男人强j*了。问她时间、地点、人物、去向，都说得一清二楚。警员们一听，这还了得，这不是严重违背妇女意志？于是，长途奔袭，像抓小鸡一样，将那五个大男人捆了起来。一经审查和鉴定，才知事情的确做了，但不是强j*，而是他们把事情做了后，只丢下了伍圆的人民币，就开着车子跑了。结果是，这五个男子被分别拘留了一个月，还被罚了贰仟圆的人民币。这样的交易，让人觉得双方都不划算。

有一位老倌，在旅社内嫖娼后，被有关部门的人抓了。说罚款两百，他点头哈腰地回答：“行、行、行，莫说两百，两仟也可以！”问他为什么？他说：“同志哥，你们不知道，为了把过去的损失夺回来，我的小雀都要快死了，而她可是尽心尽责地用热毛巾把我的小小雀敷活的。我这一辈子，死了也值了。”这样的交易，双方满意，给人的感觉很公平。

有一位肥姐，让一只穿白皮鞋的“鸭子”（男ji）服务。鸭子不争气，上去一下就败下阵了。肥姐很生气，一脚踢在鸭子的屁股上：“滚蛋！那两条玉溪烟拿走。”这样的交易，虽然肥姐不满意，毕竟是周俞打黄盖——一个愿打，一个愿挨。

有个别它称为“毛线鸡”（要价低廉的卖淫女）的女子，经常在一些公园里或广场上等公共场所转悠。搜寻到猎物，就甜言蜜语地将猎物勾引到阴暗的角落里相威胁：“是要公了还是私了。”如果公了，双方都要吃亏，双方都不乐意。如果私了，尽管在价格上颇有争议，但无论如何，她肯定是把钱多赚了。这时，她会洋洋得意地对同伴说：“今天又宰了一头猪了（此项活动简称宰猪）！”也有没吃羊肉羊膻臭，事后不愿将被打掉的牙齿往肚里咽的。要么报官谎称被抢劫，要么邀约同伴将“毛线鸡”的坛坛罐罐砸了。这样的交易，有时也会“老鸹喜欢蛋打烂”，竹篮打（提）水一场空！

……

中国“焚书坑儒”二千多年，烧过来，烧过去，埋过来，埋过去，也未能将孔夫子的思想灭净。破“四旧”，扫“牛鬼蛇神”一段日子后，总会迎来“百花齐放，百家争鸣”的春天。“仁者爱人”的光辉，还要沐浴千年万古。“男欢女爱”的余温，还要绵延山川千里。不敢说赌博、卖淫嫖娼也是人类的主题，如同不敢说除了优生和差生，就没有学生一样。嫖客与妓女，经常躲在阴暗的角落里，所以更能增添无尽的神秘。他（她）们的温床究竟在哪里？但却是苍蝇不叮无缝的蛋！

无论猫如何捉老鼠，猫捉老鼠的游戏却要游戏下去。因为面对美丽，肯定有人想一显身手、碰碰运气。无论情为何物，还是钱为何物，只要有男人和女人，就有嫖客和妓女。因为年轻就是资本，有钱就有好运的机会。

记得一位哲人说过：“没有卑贱的职业，只有卑贱的人。”既然有嫖客和妓女，就有卖淫嫖娼的职业，就有其生存的土壤和空间。但是，池为方，塘为圆，铊为权，秤为衡，家有家规，庙有庙主，万事万物都有个规矩，嫖客和妓女也不例外。所以，奉劝那些男人和女人，那些嫖客和妓女，无论是为了钱，为了情，还是为了爱，无论是找情人、找“老姘”，还是图一时的愉快，无论是走台、出台，还是坐台，都必须牢记孔夫子“仁者爱人”的宗旨，都必须讲职业道德和行规，千万不要因为不讲职业道德，不守行业规矩，不进行公平交易再惹出什么乱子来。如果那样，为人为己为各方面都不利。

-全文完-