人间多有情，苦乐因缘起，若离情爱故，不忧亦无怖。然而明知如此，又有谁人真能割舍得下？爱者，终为何物？言不能达，语非可明，情之一物，若梦似幻，云霞朝露，吾本弗知。今佳节将近，余虽不才，然欲以一己之力妄解爱之九问，虽闭门造车，但骋快有余，以之为乐也。

一、爱，因何而来，缘何而去？

二、至爱以何为转移？

三、承载真爱的容器，究竟是灵魂还是肉体？

四、千年过后，真爱是寂灭无形，还是传承永远？

五、婚姻是爱的延续，还是爱的坟墓？

六、直面真爱，人心深处至情抑或至理？

七、爱的权柄，掌握在谁人的手中？

八、真爱可否超越万物，乃至生死？

九、若人性与至爱博弈，命运的天平究竟偏向何方？

一、爱，因何而来，缘何而去？

如果用弗洛伊德的精神分析理论来谈及爱的来源，恐怕就要将之视为物种传承的基础。一个物种要生存和繁衍，就必须具备天然的攻击欲与性欲，这种天性契合于任何物种的本我深处，平时很难发觉，而一旦受到适当的外界条件激发，就必然会汹涌喷薄而不可遏止。所以笔者认为，吸引异性，便是“爱”这个艰深之词的最原始由来，只有先天有爱，才可导致后天阴阳交媾，以衍万物。若先天无爱，阴阳不想交，万物无可生，你我便不会立于此刻的时空，谈及爱的由来。爱既导致竞争，又导致祥和，这也就促使了物种的发展，推动了宇宙的进化，而间接地与进化论互为佐证。

爱源于自然，最终也定将归于自然。爱的来源可以深究于物种的进化，那么爱的归往也必然符合宇宙的法则，爱是存在于生命头脑中的概念，生为死之本，死为生之途，故爱，亦生死如一。天若有情天亦老，人间正道是沧桑，沧桑过后，爱已覆灭，唯有无情的天，才会长存。

二、至爱以何为转移？

这个世界，没有什么是一层不变的，没有什么是永恒的，正如你不可能两次踏入同一条河一般。令至爱转移的原因有很多，地位，金钱，名声，等等诱惑充斥着这个天下，在种种诱惑面前，没有人能保证会誓守那一份属于自己的至爱。再者，“爱”不仅仅是狭义的人与人之间的情感，“爱”也可以解释成一个人对任何一种精神亦或物质的留恋，故至爱，本身就不是永恒的东西，只有愚者才会妄求永远。

三、承载真爱的容器，究竟是灵魂还是肉体？

柏拉图式的爱情可算得上灵魂挚爱的典范。柏拉图的爱情观，强调心灵上的沟通，灵魂上的共鸣，而排斥肉体上的结合，因为他觉得肉体上的爱情完全是兽欲的体现，为此，不少哲学家甘愿孤老终身。从至美的角度来讲，柏拉图的爱情观我很欣赏，但从至真的角度来讲，我却对此表示怀疑。如果只以肉体上的交合来诠释爱情，那是禽兽的表现，但若只以精神来禁锢爱情，又是一种乌托邦。爱情是美好的东西，很多人都不愿失去这种美好，所以尝试了许多方式来延续它的生命，而根本原则，不过都是情与性的对立统一。柏拉图的死穴在于，他只注重至美的目的，而忽略了攀登灵魂节操的途径。

在我看来，灵魂和肉体是爱情的双载体。肉体的欲望只是一种手段，精神上的灵通才是根本目的，无性则难以承载爱，当肉体上的承载足够之时，便是该放弃肉体而追求精神洁净至爱之刻。

四、千年过后，真爱是寂灭无形，还是传承永远？

有人说，爱情可超越时空，但我说，真爱定不可永远。凡美好的东西都不能长久，爱又岂能独行道外？爱是精神上的东西，同物质诞生、变迁、运转、寂灭一样，精神上的东西也会随着时间消磨、湮灭。从历史与辨证的角度来讲，符合永恒这个定义的东西只有一个，那就是没有永恒。

千年的时光，足可消磨一座高山，填平一湾沧海。千年之后，今朝成为历史，生活变成了白纸黑字的史料，故事变成了传说，活生生的你我变成了飘渺的神话，腾云唤雨过后，真正留下的，难道只是那个寄托着无限感怀的真爱？

五、婚姻是爱的延续，还是爱的坟墓？

根据某份国家有关部门调查的资料来看，有大约70%的中国夫妻中根本就没有爱情，而维持他们婚姻的因素，只是取而代之的亲情、友情。由此可见，婚姻并不是爱情的延续。另外，钱钟书先生的《围城》讲的也很深刻，婚姻是一种禁锢，当发现真相之后，许多人终于相通，但却永远也无法挽回。婚姻不是爱情的延续以上已有结论，但终究是不是爱情的坟墓，却也未知。

如果结婚之前，两人早已有爱，那么婚姻或许能使爱情保鲜；若婚姻之前两人根本就不存在爱情，而妄图以婚姻来培养爱情，那简直就是痴人说梦。笔者没有经历过真爱，更没有婚姻，仅能凭借对世事的感性认识与头脑中的理性思维作为依据来进行合理推断，其中未免闭门造车之嫌，唯寄托希望于理性，尽可能地不发生二律悖反之论调。

六、直面真爱，人心深处至情抑或至理？

某女问其男友：“当我与你母亲共同落水，你先救我还是先救你母亲？”男友无法回答。无论他如何选择，从理性出发，再经过层层理性推理，最后都必将得出了一个违背理性的结论，这就是一个典型的二律悖反。

李莫愁为真爱，不惜杀尽天下男子，这是一种执着；卓一航为了武当，不惜剑刺练霓裳，这是一种担负；周伯通、一灯、英姑三位白发老人最后能同归于好，这更是一种解脱。

当有那么一天，真爱与道德发生冲突，是该舍弃执着已久的道德观去遵从自然的真爱，还是应当放弃真爱去迎合世俗的共同价值？扪心自问，你我都将会做出怎样的抉择？

七、爱的权柄，掌握在谁人的手中？

爱，是发自每个人内心深处情感，它不被天地所授予，不被万物所抉择，它不生不灭，爱本自然。上帝有权利创造人类，哈迪斯有权利剥夺人们的生命，但没有谁有权利掌握爱的权柄，因为爱，本就是凌驾于一切神灵之上的存在。

当你爱一个人，那就请你就尽全力去争取，哪怕是高山还是深潭；当你不爱一个人，那就请你直面现实，决断当下，切莫拖泥带水，那样只会让自己和你曾经爱过的人，受到更深的伤害。

爱，不是施舍，不是同情，而是一种至高无上的情操。

八、真爱可否超越万物，乃至生死？

曾经看过一个笑话：看了杨振宁的爱情，知道年龄不是问题；看了看了“断臂山”，发现性别不是问题；看了“金刚”，发现物种也不是问题；看了“人鬼情未了”，发现生死也不是问题。当畅怀一笑过后，你又能领悟些什么呢？我想，这应该就是大爱的超越性。

狭义的爱，专指男欢女爱，广义的爱，是一种博爱，是万物之爱。爱，就去追求，不论生死，不问永恒，只在乎，此时此刻。

九、若人性与至爱博弈，命运的天平究竟偏向何方？

这是我对爱之九问的最后一问，也是我心中最难以调和之问。此问与第六问相近，但此问更直指人性最深处，一个人可以挣脱道德与世俗的约束而去追求心中的至爱，但他究竟能否克服人性的晦暗而最终攀得真爱的绝巅？

一个很简单的例子。当你与你爱的人同时处于某种极端不利的处境，只有一人能够存活，你会如何选择？

如果你选择牺牲爱人来保全自己，这是生物求生本性在作祟，还是说明爱情的确如此脆弱不堪？如果你选择放弃自己的生命去让爱人生存，这难道就是真正的至高至伟的崇高？生难死易，你自己选择了如此容易的死，却留给了所爱的人这般艰难的生，这是你所谓爱她的体现？别以为两个人都死了就没事了，这样你即背负着不负责任的罪过，同时也要饱受痛苦精神枷锁的折磨。

除此之外，平常社会生活中平常的名利、地位都是诱发爱情变质的原由，难道如此高雅伟岸的爱情终究敌不过人性的自私与贪婪？

正如第一条所说，最原始的爱生于人类最初的本性，而这个最初的本性就是人性，也就是说，爱情本就生自人性，既然如此，为何每到决定生死的关键一刻，人性与真爱，却都要落得一个不死不休的下场？

人性是如此的残忍，真爱却是如此的美妙，上天却为何要将此二者同时赋予同一副身躯之内？一次抉择，便是一次痛苦，所以我庆幸，因为至今我仍没有遇到真正爱情，但我也失望，因为我也没有机会体验人生中如此奇妙的感受。

没有遇到属于自己的真爱，对于如此喜好穷律究理的我来说，或许正是上帝的一种仁慈。有些东西，终究还是，说不清，道不明。

——　一剑知秋于大连　2009.3.3

-全文完-