不信奉任何宗教，但一向对佛陀、寺庙充满敬畏之意。光是那僧人长年青灯黄卷过着诵经礼佛、茹素绝欲的生活，我辈俗人就很难做到。去厦门，少不了要去南普陀寺。因它在我国四大佛教道场之一的浙江舟山普陀山之南，故称南普陀寺。虽说我去过的寺庙也不算少，但像南普陀寺那样规模宏大则少见。

自古名山僧占多，名山建寺是“寺得其所,山扬其名”,相得益彰。南普陀寺位于市区五老峰下，面朝碧澄海港，风景秀丽。五代宋初，即有高僧依山结庐梵修。明季扩建殿堂，规模初具，清初重修，始改今名。它占地25.8公顷，建筑面积2万多平方米。从南到北主轴有天王殿、大雄宝殿、大悲殿和藏经阁四座，加上左右庑廊，钟楼鼓楼、功德楼、海会楼、普照楼、太虚图书馆、佛学院教室、养正院等。所有建筑，一律采用古代宫殿式的重檐飞脊大屋盖，饰以杏黄琉瓦，使之统一协调。建筑依傍山势，高低俯仰相从，参差错落有致，再以石构围墙将全寺建筑群环抱起来，如散珠承盘，形成一个整体。在天王殿南面有放生池、两座新建的万寿塔和两个凉亭以及荷花池等，在两池之间有七座由释迦牟尼佛、迦叶佛等七尊佛像组成的七佛塔，万寿塔高11层，富有南亚佛教建筑的风格。寺院内外到处有菩提嘉树垂荫，艺圃百花争艳，还在寺前山后的碧荷池畔和林泉幽壑之间，建造亭台、水榭、曲桥、花坞，使信众游客，在朝参名山古刹之余，领略山水林园的佳趣。南普陀寺与厦门大学仅一墙之隔，却是两种意境，“古朴与时尚并存，小和尚和大学生为邻。”。1926年，鲁迅在厦大教书，在厦门的短短四个半月中，先生至少七次到过南普陀寺。他经常伴着南普陀寺的晨钟暮鼓，在海滩边散步，抽着烟斗，思索一些问题。

寺庙里，前来诵经拜佛的善男信女中有成群结队挎着黄色香袋的老太太，青年男女也不少见。金碧辉煌的梵宇琳宫里香烟缭绕，钟磬梵呗之声到处可闻。

功德墙上镌刻着林林总总施主的姓名，其中不乏海外华人的。他们漂洋过海去讨生活，待到生活安定后就想到捐钱物来回报祖国母亲，拳拳之心可见一斑。放生池里开满了莲花，品种和颜色繁多，有几条鲶鱼穿梭其间，　

更有一只大乌龟踞坐在王莲上面，似老僧入定，神态自若，想必是在这里呆长了，深得佛门真谛。

莲花在佛教中是清净,圣洁,吉祥的象征。我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，结跏蚨坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是端坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等密切。还深得我们俗人好感的是这里的素斋。它用的材料全是蔬果之类，如金针木耳、土豆面筋、豆腐千张、青菜萝卜……也不学旁处蔬菜荤做的方法，什么糖醋排骨、清蒸鳜鱼、板栗烧鸡等以形态取胜，他们严守素菜素做素名素雅的原则，　既讲究色、香、味，又讲究形、神、器，一道菜一个雅名，如“半月沉江”、“南海金莲”、“鹭岛名珠”、“丝雨菇云”“椰影袈裟”等，神韵高雅，味道极佳，不是烹调高手万难制作得出来。其实，平时僧人们用膳是很简单的蔬菜淡饭，这些都是为香客和游人们准备的。出寺庙，忽然忆及宋人潘阆的词来：临水傍山三百寺/僧房携杖遍曾游/闲话觉忘忧。

晚上泡在洗浴中心冒着气泡的大池里，下午偶过讲经堂，面对众多信徒禅宗法师的一句话，突然像那些气泡似的冒了出来，法师说：我们该如何做一个健全的人，一个完整的人？当时，我的心就被触动了一下。洗澡只能洗去体表的污垢，而在佛寺里我们得到了一次全身心的洗涤，涤荡心灵深处的不洁，抛却那些虚名浮利，这样或许会活得更从容淡定些吧。

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