孔子觉得，天下之所以大乱，就是缺少爱，于是提出了“仁”。但在我看来，他的“仁”恰恰是人民痛苦的根源。

“仁”，就是爱，爱父母，爱兄弟，爱朋友，爱别人。爱父母多于爱兄弟，爱兄弟多于爱朋友，爱朋友多于爱陌生人，而在这样层层的推理之下，必然会出现两个结论。其一，最爱的人其实是自己；其二，陌生人之间的爱必将淡化归无，这就成了“不仁”。中国当今社会，因亲情而废国法的案件多不胜数，“法理不外乎人情”正是因为对亲人的“仁”而导致的对外人的“不仁”。

儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，道家讲“不爱”，易中天教授觉得儒墨两家观点相近，因为都是“爱”，但于此，我却不敢苟同。在我看来，墨道两家观点其实是等价的。“兼爱”是爱所有的人，“不爱”自也不等于恨所有的人，此二者都是人人均等的思想。但“仁爱”不同，它隐含的思想其实是“偏爱”，偏爱的对象当然是有地位有感情的人，换句话说，更爱的人，其实是那些能带给你利益者，这将是莫大的自私！最后，“仁爱”的思想必然沦为统治者为满足私欲而强加于民的思想枷锁。

相对于道家冷言道出“天地不仁，以万物为刍狗。”如此惊诧世人的深刻哲理，儒家的“仁爱”顿显苍白而乏力。

可叹孔子，为解一世之患而贻万世之忧，实不仁也！

——　一剑知秋于大连　2008.12.13

-全文完-