中国历来是个重视诚信的传统国家，忠义礼智信的教义延续了上千年，历史上流传无数诚信的故事，讲信义的关云长被誉为神圣，有楹联称颂：“汉封候宋封王明封大帝儒称圣释称佛道称天尊”，遍地关帝庙，其旨意在于信奉忠义。

“诚”者，忠诚也，没有二心的意思；“信”者，守信也，绝对的言行一致。“忠信”是中华传统文化中孔子学说的核心之一，《论语》记载，孔子多次表示“主忠信”，曾说“吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎？与朋友而不信乎？传不习乎？”“人而不信，不知其可”，并主张“言忠信，行忠信，行笃敬。”“子以回教：文、行、忠、信”，“主忠信，毋友不知已者，过则立惮改。”

孔子学说被后人袭承和发展，形成“儒家学说”，“诚信”在“儒家学说”中的地位继续得到巩固和发展，这就是人们常说的“儒家学说”最后形成的十大做人标准：“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”。

按理说中国有了“儒家学说”之范本，也有了奉信忠神关公之基础，那为什么国外还评说我们正走入“说谎是成功者的通行证，诚实是失败者的墓志铭”的荒诞时代。

我们首先看一下信用危机给我国带来的巨大经济损失的数据。椐中国企业联合会理事长张彦宁透露：中国每年因为逃避债务的直接损失约1800亿元；由于合同欺诈造成的损失为55亿元；制假造假造成的损失约2000亿元；“三角债”和现款交易增加财务费用为2000亿元；每年为失信埋单达6500亿元。

据此，我们对诚信的违反分析出以下几种表现：

一、故意违反。不少企业不具备诚信意识，不遵守诚信准则行事，为谋取自身短期利益而“以身示德”，合同欺诈、制造售假、偷税漏税等行为愈演愈烈，这些企业在经营过程中不自觉的就违背了诚信原则。

二、部分企业自身比较重视诚信，然而容忍其它企业的失信，也事出有因。这里有社会缺乏对失信的惩罚制度，另一方面，诚信企业维护诚信所耗成本确实太高。

三、组织诚信与个人诚信的冲突，在市场经济发展并不充分，法制尚不健全的情况下，市场主体处于失范的状态，利益失衡，在企业与经营者、企业与职工、经营者与职工、企业与国家、企业与消费者以及企业之间均存在不平衡，为谋自身利益，背弃诚信、损害他人、危害经济秩序、道德底线丧失。而且这一表现突出的是，组织（含经济组织，即企业）诚信往往会与个人诚信发生冲突，而受害的往往又是处于弱势的一方。

中国已步入全球化经济，面对日新月异的激励竞争，不可能背弃诚信迈入世界之强。那么，必须要走出失信的泥陷，而这一出路又在哪里呢？

中国经济学家赵晓先生颇有感触地说：“中国人大多只知道《国富论》，却不知道《道德情操论》，这绝对是中国经济学启蒙的一个大失误。”亚当-斯密在他的《道德情操论》里这样写道：“诚实、守信、公平以及公共道德等，所有的这些都是人们在前往市场之前必须拥有。”这一学说说明了什么？说到道德水准及其道德理论与实操，中国已有上千年，绝不比西方落后，但我们的经济发展在向前却道德落后，这就是本文的论述：中国要重树诚信，就不能让失信有生长之土壤。诚信使美国的穷人可以与富人同样快乐地活着；诚信使温州人的经济蒸蒸日上，誉满神州。湖南今年爆出西瓜被注入“红墨水”，盛夏之际西瓜市空前萧条，殃及的却是瓜农和商贩。这是市场的惩罚，我所要讲的是，中国对造假的打击远远还不够，这就让造假者永远为了利益还在造假，而为之付出代价的是别人。

股市某上市企业涉嫌造假，股民投诉、媒介报导、公众指责、证监会查处，而结果让人难以持信：造假企业的处罚只有区区二十万，而可以肯定，该企业在造假中获利至少上千万。还有衡南农行造假，事过几年，任由你受害者向天苦诉、任由你媒体频频曝光揭幕、任由社会公众指责谩骂、任由网络成百上千的事例陈列、任由每天上百万千万人游览，主事者一句“司空见惯”、为了国有资产不流失的所谓“主流”，便可毫发无损，难道我们社会都在容忍这种失信？失信能获暴利，失信造假不受伤害，而维护诚信的人却要为讨诚信而付出高昂成本，难道中国有一个让造假失信茁壮成长的土壤？

针对中国企业背弃诚信，不少人忧心如焚，中国海关总署副署长盛光祖提议：首先增强全社会的信用意识和信用观念，为建立健全社会信用体系奠定坚实的社会伦理基础；其次，加快相关法律法规的制定，使社会信用体系的建立与运行有法可依，有章可循；然后是完善信用监管和失信惩治制度。

可以设想：如果整个社会和所有公众清醒认识失信是毒廨的话，我们的社会就向前迈了一步；如果政府制定相关信用监管和惩治制度，让失信者付出巨昂成本和惨痛教训，那么，造假失信就没有这片生长的天空和土壤。由此，我们才会真正感到中国的诚信有了春天。

-全文完-