在天地形成的始初，空间与时间之中充盈着混沌合一的元气，这种既称为元气的物质在宇宙之中或弥漫或消散地做无规则的运动，且不知其终究能划归为何种物质。不久之后，名为大道的宇宙最高法则开始初步形成，阴阳两种元气开始分离，至清至阳的元气一直上升最终形成了天，至浊至阴的元气最终沉降凝结成为大地。阴阳两种元气互相交合，黑白两种性质的物质开始产生，随着二气的交融愈发激烈，整个天地间的元气开始剧烈地弥散杂糅，因剧变而形成的物质有的渗透到了虚空之中，有的藏匿于广袤的大地之内，阴阳二气再次无限次地分裂，阴气之中的阳气名为危，阳气之中的阴气名为免，阴气之中的阴气成为重阴，阳气之中的阳气成为阳茫。阴阳二气互相交媾杂合，最终形成了无限级次的物质序列，天地之间的通道也开始翻转搅动，这样就形成了万物。所谓万物，指的是存在于天地洪荒之内的物质以及包括意识、场、能量等潜物质的一切，没有什么不受万物的承载，没有什么不受万物的囊括，没有什么不包含于万物之内，没有什么不受到万物共有规律的制约，也没有什么不受万物的滋养。

随着万物的生长，神灵也开始形成，仙人与凡人开始有所分别，生命与死亡也开始决绝而无所相通。人与万物共同生长；圣人可以凭借眼耳之明得见万物的规律；灵者凭借神识便可洞察万物潜在的规则；仙人存于万物之内可以驭风而行，而率性地腾云起落；神，也是随着万物共同成长而生，他幽深昏暗而难以被普通人明识，神人洞察了天地间最高的法则，所以可以凌驾于万物之上，仙人不能与他沟通，灵者不能与他相见，圣人不能用神识来接近他，普通人根本就不知道他的存在。

万物共同存在于宇宙之间，得道成仙之人可以驭空飞行，呼风吐雨，吸纳水露，终身不老不死的原因，就是因为他本就无所为生，所以才可无老无死，这就是无为的至高境界。所以说：如果我本就没有身体，那我还有什么忧患呢？

万物共分七大类：虚涅、风火、金石、草木、禽畜、人、仙神。所谓虚涅，指的就是至虚至无的物质。所谓风火，指的就是实实在在存在，但却没有形体的物质。所谓金石，指的就是实实在在的存在也有形体但却没生命的物质。所谓草木，指的就是有形体、实实在在存在的植物性生命物质。所谓禽畜，指的就是具有草木这种植物性生命物质所具有的一切属性，并能在大地之上自由行动的动物性生命物质。人，既是属于动物性生命物质的一种，又是动物性生命这种物质的最高形式，用智慧来明察人伦的人就是圣人；初阶洞察天道的规律，懂得采天地之精华以延年益寿的人就是灵者；使整个身体合乎宇宙的最高法则，达到了绝红尘的境界，可以腾云踏空自由地凌空翱翔并且永无老死的人，就可以称做仙人了；炼化整个身躯使之寂灭，而神识可以自由地周流六虚，化自身而与天地同在的人，自古以来便非常鲜有，这就是神的状态。万物从低级到高级层层地形成，其根本原因都是阴阳二气在天地中的对抗统一，据此最基本的规律，万物都可以互相转化，普通人也可以通过修炼成仙成神。

神仙与普通人的区别，本质上在于是否真纯，所以通过修真，凡人都可修至大乘飞升而去，可凌空腾云的飞行，可不以五谷为食物，可以风为餐以露为饮，单单凭借元神便可洞悉四海，仅仅凭借灵魂便可与纵横六合，最终达到至妙逍遥之境，普通人不能知晓其中奥妙之所在。

修真的人，千古以来络绎不绝，但可惜众家修行方法各有不同，最后形成了不同的流派，所以修真之法林林种种，莫衷一是。纵览古代典籍，凡修仙修道的方法，不下千万种，有的提倡修性，有的提倡修命，有的提倡用铅汞来等药物来辅助修行，有的提倡用丹砂等药物来提高道行，虽然功法不同但却都有其共通的本质，奈何古籍上阐述的修真方法大都艰难而幽涩，更有许多故意隐晦不明甚至偏颇之处，以至于造成了贻害后世的种种弊病。大凡效仿这些古籍修真的人，有的人不堪修真过程中的劳苦而前功尽弃；有的人因为古籍之上言语幽僻不明而不能理解其中的道理终究难成大道；有的人在修行过程中强行冲关最后导致体爆而亡的下场；有的人筑基不牢固却早早修炼至大乘期，最终难当最后天劫的来临，竟落得五雷轰顶形神俱灭的下场。即便有天纵奇才最后真的得道成仙的人，奈何这种人自古以来便非常鲜有，所以绝大多数的芸芸众生最终都难以成其大道。鉴于以上种种情况，我独自怜惜世人的痛苦，经常戚戚然暗中悲伤，甚至于惶惶然不可终日，最终我上窥苍天的最高法则，下穷万物的共同规律，博采古往今来众修真著作之所长，企图言简意赅、简明扼要地，整理一下修真的根本理论，以求救赎世人共同达到通达神明的至妙境界，进而阐述飞升登仙的途径。

所谓修真，就是修炼精神而盈养形体，以求使之合乎自然的最高法则。人体有三宝，称为精、气、神。精，生于脑髓之中而存储于肾脏，肾脏主藏纳，这就是固密不宜耗损的根本。气，自先天虚空中形成，藏储于肺脏，在全身血脉中运行，万物都以它作为源泉，是生命的本源。神，是天地间至纯至洁的正气，来源于先天，生于祖气之中，是魂魄的主宰。人体除了三宝之外，又有虚涅、大道等奥妙幽深的存在，若想修真便不可不查明其中的规律。精、气、神、虚涅、大道这五种物质，又可以一种划分为两种，两种划分为多种，最后形成的多种物质又可以派生出阴阳两种元气，所以能炼化精使之成为气，炼化气使之成为神的人，便可成为圣灵；能炼化神使之重返虚无，再使虚无合乎于大道的人，便可得道成仙；如若能炼化大道使之合乎自然中的最高法则，之后形体归于寂灭、精神与天地同在，这便是神的标志。

修真的方法，最好的，是涵养自我的本性，再次，是运行后天的真气，最差，是炼化生命的根本，而如果能以炼丹之法辅助修真，便可事半功倍。丹又有内丹与外丹之分，都是修真的共通的法门。

炼外丹的方法，是以铅汞丹砂这些灵药放置在鼎炉里，用小火慢慢地烹熬，待其颜色深浓快要焦灼的时候，再改用大火炼化，待其已经焦灼快要有烟初生的时候，就需要换成至阳至罡的三昧真火来炼化，当炼制成宛若虚无之火一般失去实质的时候，便可开鼎等其冷却，最后研磨成粉末，再将粉末状的药物揉合成核桃大小的红色丹药，每天服用一丸，如果能连续不间断地服用三千日，便可到达大乘期，不久便可白日飞升而去。然而外丹药理非常深涩难懂，丹砂属于至阳至刚的药物，铅汞属于至阴至寒的药物，所以两种药物相生相克的变化十分复杂，如果用量上稍有差池，就会导致日积月累地慢性中毒，最终造成伤身损命，所以修行不深的人，不能驾驭它的药性，如果不是天纵奇才，我劝他还是不要如此为好。

炼化内丹的方法，就是以人身为鼎炉，以人体之中的精与气为引导，以神为功用，三者共同在身体内烧炼，合成同时含有精、气、神三者的称为“圣胎”的物质，所以金丹因为气才可以生存。万物造化的规律虽然深奥，但其本质上却是统一的，万物出生却不能自己停止，行动自由却不成自知，老去了自己也不慎明了，寂灭之时自己也无所作为。五行既是人体的五脏，人体的七窍既是北天之上的七星天罡，万物都是背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体，所以自然与我同在，万物与我合而为一，歌诀曰：天地本是一个巨大的鼎炉而万物便是在其中熔炼的金铜，以阴阳二气为火炭以自然造物之道为巧工。所以鼎炉，既可以是金铜，可以是天地，也可以是人体。

每日调和一丝气息，采掘自然的精华，引导日月的光辉，收纳阴阳两种元气，保卫来源于父本卫气的同时充盈着来自母本的营血，使得魂魄抱一而不离，采结精气以至温顺柔和的状态，忘废除劳苦的思虑，使心安静的同时抛弃使人浮躁的欲望，这是无所作为吗？这恰恰正是无所不为的境界。

当今这个世界，纷杂而烦乱的物质充盈而杂多，使人心神燥热的事务更加劳重，最后导致了世人身体的劳苦与心灵的奴役，过着苦不堪言的人生，而唯有通过修行来寻觅仙道的人才可得以超脱世俗的束缚与羁绊，最终挣脱欲望的苦海而达到逍遥无求的至高境界。所以我痴妄地写了此篇文章，以寻找心神安宁和一的状态，觅求得到登仙的门径。

一剑知秋　解译之言于大连　2008.2.21

-全文完-