几天没有上网，今天一走进烟雨，就看到了山野居士的文章《农民当骄傲》，同时拜读了绿染蝶衣的《我是农民，我很耻辱》。读罢两篇大作，自当为山野居士鼓掌，也为蝶衣加油，并且从内心发出感叹：我是农民，我光荣！

何为“农民”？直接从事农业生产的劳动者。（《辞海》）“以犁锄开垦地球”虽为幽默之语，当它道出了农民的本质——耕种黄土地，收获万仓金。我们的祖先之所以能够得到进化，很大程度是取决于懂得了耕种技术。可以说，追溯到古代，我们所有人的祖宗都是地地道道的农民，以农民为耻者，非人也。

重耳在忘命途中，老农的一捧泥土不是让他茅塞顿开吗？——原来土地才是根本啊！《商君书?垦令》中说：“民不贱农，则国安不殆”，这说明商鞅就意识到了农民的重要作用。虽说中国历代农民在统治者眼中一直都是社会地位很卑贱的一个种群，但是每当一个朝代到了最要命的时候，起决定性颠覆作用的人，也一定是农民。古人“得民心者得天下”中的“民”很大程度上说的是农民。在等级观念相当强的孔子时代，子路也会说出“吾不如老农”的话（《论语?子路》），可见农民的“低贱”是有很大的片面性的。

如果说陶翁要“归园田居”而“躬耕南山下”是一种逃避，那作家秦牧赞美“黑泥土吱吱地冒出脚丫的滋味”（《土地》）则是对农民的会心歌颂。当然，农民最大的特点之一是“自给自足”，日出而作，日落而息，虽过平平淡淡的日子，但常有欢欢喜喜的心情。农民就本身来说，不是怎么伟大的，但就对社会发展的作用来说，是不可缺少的。我们不敢想象，如果一个国家没有了农民，那将会是一番怎样的光景。不管怎样说，哪个都不是不食人间烟火的神圣，一日三餐碗里装的，离不开农民；遮羞御寒身上裹的，也离不开农民。而人最需要的是什么？“衣食”二字，吃着农民的，穿着农民的，而口里还骂着农民的人，真不是东西，须知，农民是“衣食父母”呀，对父母就这般么！

“国人起义”是农民，“大泽乡起义”是农民，“瓦岗寨起义”是农民，“李自成起义”还是农民，几时听说在社会变革中起主要作用的是城里人？唐太宗为什么要口吃“黄虫”？以示对农民的重视呀！李自成为什么失败？进了京城就忘了自己是农民呀！国民党的“正规军”为什么会节节败退？不得民心呀！毛泽东，一个伟大的农民，带领着备受歧视的农民们改写了中国的历史！

“农村是广阔的天地，在那里是大有作为的。”这句话虽然导致了荒唐的“知识青年上山下乡”，但从根本上讲，这句话是非常正确的！试看，无论是“与天斗，与地斗，与阶级敌人斗”的激情岁月，还是“改革开放三十年”的光辉历程，“农民”，都上演着非常重要的角色！君不见，“大寨红旗迎风飘”的如火如荼，是农民；支援城镇建设的，是农民！可以说，改革开放中城镇的发展，出大力、流大汗的，非农民莫属。

正是如此，我们的党和国家深知“民以食为天”的道理，一系列的政策措施向农民倾斜，取消了亘古不变的“皇粮国税”，还实行补贴；对义务教育阶段的“两免一补”，也是从西部农村开始的。特别是十七大后，更是把发展农业生产提到了很高的战略地位。国家尚能如此，作为农民，有什么耻辱的呢？其实，那些个“城里人”，特别是现目前“城里人”，大多数都是沾了“改革开放”的光的“农民”，凭什么刚抽芽就忘了根呀？岂有此理！

当然，绿染蝶衣写了《我是农民，我很耻辱》一文，并不就是说她怎么地看不起农民，拿农民开涮，她写的只是一种不争的社会现象而已。蝶衣在《从农民的自杀事件谈起》一文中，就甚为公正地为农民说了话，道出了当今现实中农民（不是全部）的辛酸。应该说，蝶衣对社会的观察与思考都是较为透彻的，在下当为她的这种精神加油！

不过，话又说回来，尽管农民质朴、纯洁，容易受骗上当，容易受人宰割，但要说“耻辱”，也没什么可“耻辱”的。“耻辱”者，因做了可耻的事情而感到羞耻也。堂堂农民，做什么“可耻”之事了？“辱”又从何而来呢？

在下祖辈农民，我可从未想过“辱”不“辱”的，无论走到哪里，无论对谁，我都会理直气壮地说，我是农民！说到这里，依附于权力的奴才们是不是该反过来感到“耻辱”一下了，因为他们冠冕堂皇，却干着“欺人”的勾当；他们“无尚光荣”，却从事“损人”的“第二职业”！“做了亏心事，当怕鬼叫门”呀，“耻辱”一下吧！

农民虽不富，但农民不耻辱。我是农民，我很光荣！

-全文完-