过去很长一段时期，我们都把革命简单化了，认为武力反抗统治阶级就是革命，把历朝历代的农民暴动均称之为革命，从陈胜吴广的揭竿而起到洪秀全杨秀清的金田起义，自秦始清止，其间有那么多的“农民领袖”闹“革命”，按说中国早该变个样，我们早该过上幸福生活了。

问题的症结就在于我们滥用了革命这个名词。暴力推翻一个旧的王朝，只能视为是一种反抗，一种体制内的斗争，但决不是真正意义上的革命。而且象洪秀全那样建立君权加神权统治的太平天国，被他所统治地区人民的苦难远甚于清政府统治下人民的苦难。如果说洪秀全是在闹革命，那么，这种所谓的“革命”不革也罢。

革命是需要暴力的，但并不惟暴力一条路；革命也不仅体现于“政治革命”一种形态，如哥白尼的日心说以科学对神权的反叛；革命的结果也决不是以一种暴政代替另一种暴政，而是建立、建设一个新的世界，如1789年法国大革命则是建立了现代民主制度。因此，革命的意义是以进步的姿态彻底改变人们认知的方式和生活方式。

基于上述认识，中国长达二千多年的封建统治，每朝每代都有农民暴动，但都不能称之为革命，只有孙中山先生领导的辛亥革命才称得上是一场真正的革命，他让中国人的膝盖不再向封建僵尸下跪。惋惜的是一场革得不彻底的命，所以孙先生的遗言也讲“革命尚未成功，同志仍须努力”。

把革命简单化的后果是抹杀了革命的实质，曲解了革命的意义。由于主流意识把历朝农民暴动定性为革命，大家又都知道被逼走上“革命”道路的历朝暴动者都是没吃没穿的穷汉，就都这样认为，只有没饭吃没衣穿，走投无路的穷光蛋才闹革命，红军闹革命也证实了这一点。难怪穷得连裤子都没得穿的阿q当然也就咬牙切齿地嚷嚷：“妈妈的，革一革也好，便是我也要参加革命党了！”在阿q的思想意识里，革命是个好东西，你有东西吃，我饿着肚子，我就可以拿你的东西吃，这就叫革命。

上个世纪六、七十年代“文化大革命”闹得正欢的时候，那些造反派们对革命的认识并不比阿q高明，打、砸、抢叫“革命行动”，分赃物叫“革命成果”；言必革命，什么“革命组织”、“革命道路”、“革命同志”、“革命群众”、“革命伴侣”等等，革命真是好得不得了，只要一革命，什么都有了，你的就都变成我的了。土改时，没收地主浮财就叫“革命行动”，分发地主浮财叫“土改成果”。这是最高领袖特准的：“拿土豪劣绅的可以，不义之财，劫之无碍。”由是乎，人人都革命，革命一词炙手可热。在那时，革命真是好得不得了的东西。

革命真的有那么好吗？不，革命不是好东西。对一个国家来说，最好不要爆发革命，如果革命一旦爆发，这个国家肯定是停滞不前，社会肯定是分配不公、贫富悬殊，出现“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现象，人民大众忍无可忍才起来革命。革得鱼死网破，玉石俱焚，谁也没有好日子过。

但革命的存在也会带来好的结果，可能的革命时时刻刻威慑着统治层做事不要太过分了，不要把公权力无限度地扩大到权力范围之外，把人民大众逼到与之公开决斗的地步。

革命是一帖缓冲剂，在革命的恐怖下，统治层和贫苦民众都做一些让步，使整个社会有了回旋的余地，革命就因此而不会爆发。

革命是一种迫不得已的举动，不到万不得已不会高喊革命，所以我们不必欢呼革命；但革命又是贫苦大众争取自身权益的武器，所以也不能告别革命。

（2009·2·14·）

-全文完-