我们的思考围绕着这样的场面进行。依旧是一棵树，挂在树梢的季节。一阵长风掠过，众鸟飞翔，五色斑斓的野花，树下歇马的人，他在我的想象风驰电掣。其实就是这样，有一刹那，我陷入了恍惚。然后我径直翻起了书，在许多故事里，我们安然地似一个孩子，看着眼前五彩缤纷的世界。

时空是什么，宇宙是什么，鸟儿相忘于天空，鱼儿相忘于江湖，人相忘于道术。那些清寒的思绪，绽开，如花，在阳光下摇曳。如果能一直这样跳跃、掠过，其实很好。因为春天，它已经迎着目光穷尽的方向，不紧不慢地走来。所有饮河的马扬起了古典的头颅，所有的足痕淹没于来时的陌径。等着花开，等着心岸水边接踵而至的跫音。

春天的到来，它经过漫长的雪压红梅。树最先挺直了身躯，河面隐约有冰层开裂的声响，水声婉约而神秘。然后我的目光专注于河流。涉水的人站在我眺望远方的方向。

其实黑暗里眼睛只能看见黑暗，阳光下目光望见的只是光明。光明与黑暗是世界最朴素、辩证的两种色彩。是黑暗与光明迷惑了眼睛，还是眼睛创造了光明与黑暗，我们不知道。

一棵树、一匹马、涉水的人，隔着河流，对岸，泠雾弥漫，竹林清朗，光明与黑暗沿着河流的方向波澜壮阔。

我肆意虚构着自己的想象，在早晨，双手散满阳光，黑夜里，在反复的波动后，我获得干净的寂静，然后纵横交错的掌纹，延伸出左右齐头并进的三条河流。涉水的主题便在茫茫的虚空中勾勒出遥远的传说。

是的，我想说的是涉水，这个词语表达的意境。在先前漫长的铺垫后，我发觉无法驾驭如此苍凉而空濛的主题，它似乎不是我这年龄段该进入的境界。然后。我的笔陷入了沉默。

涉水的人在遥远的时空，面对着一条河流，这时闭上了双眼。等待。

恍惚还是鸟声，你可以这样假设有鸟声的存在，其实就是春天了。你尽可以忽略那高山上的雪；光秃秃，枝桠朝向天空的树木；望河的人，双眼湿润如季节。记住，这是必不可少的叙述。因为所有的意象在跳跃中直逼涉水的前方。

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故近于道。在黄昏，冬天的夕阳进入你视野的时候，这些句子抑扬顿挫，沿着历史阴森的隧道穿行，触摸而冰凉，恍然有所感，你接着读下去，居善地，与善仁、心善渊、与善信、正善治、事善能、动善时；历史的脉络血肉在纸上饱满、清晰可辩。道可入世，也可出世，明白了，就像水流过、村庄、城郭，转瞬即逝，什么也没有留下。

让我再回想一下。这七善也如天际的北斗，环环相扣，斗转星移，夜空中就这样宁静而灿烂。我只想这样跳跃，点到为止。

我是在一个不平静后的夜晚想起这一些。最终我把我的纷乱错杂的思潮归结到一盘棋局。你要知道，那个遥远涉水的人，其实只是我一个假设，因为假设，背景也随之丰富，现在是一盘棋，无限宽广横亘在历史的河流上。

有人已入局。你可以借着上面的句子把拈白先行的人想象成老子，因为是涉水，我摘录了他《道德经》关于水的论述。他布下的白子，沿着时空的经纬已隐然成型。

白子朴素，手谈，黑子思辩。沿着河流的来路，逝水如斯乎，不舍昼夜！在清晨，你安静地拾起这些句子，反复读几遍，时空的苍茫感就在你回首一笑中。然后开始联想，河岸涉水的人，李太白以直挂云帆蹈沧海入水，柳宗元以独钓寒江雪入水，苏东坡以乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪入水，等等，这些姿势描述了逝水如斯乎的千种姿态。

剩下的还有什么，衣袂飘飘，古风森然，孔夫子俯仰，拈黑后手相合。

其实，我们直到现在才明白，一条河的远方，就在掌上纹路突围的方向。在心灵的大开大合中。

越来越有些离奇了，这之间是否存在某种必然的联系，请原谅我今晚的天马行空，我得为我假设涉水的人勾勒，种种假设的前提。所以我茫无目的的叙述与雕琢。

你是否相信，棋盘三百六十一道棋路，纵横延伸的方向；时间无始无终的流逝中；空间小如草芥，大如须弥的开合，其实没有中心，一切只是人为，一切因缘而起；一切的一切，东西南北，四季更替，昼夜转换，二十四节气，七十二候，所以涉水的时候，你其实只是面对一条河流，想起了自己在时空的位置。

遥远遥远的以后，春天，一匹马，树下，涉水的人，长风掠起水的波纹。这时，我们翻起了一些久远的历史，过程很简单。在消失中淡淡回味起古老的褶皱，然后在迷失中清醒。在光明中自由描写黑暗。

-全文完-