*

梦中，十个海子幻像，突显天空，

蓄须长发、手捧书籍、脸色憔悴。

我仰头呢喃，阳光刺痛了我，

距今活了20年，《太阳》里活了20年。

你是去天国了，天国多自由啊！

你捧的是圣经还是诗集？

站在《太阳》痛苦的芒上，金光闪闪。

*

十个海子，怅望大地，翩然大地。

我知道：海子还在《大地》活着，活了25年。

哦！天上还有个原生海子，看着

十个海子，在一大片麦地奔忙。

你创造的麦地意象，为了六口人的嘴、吃和胃。

如今，村庄在你的胃里，

是否暂存印记？是否在浮动的月光下抚摸麦芒？

*

你一次又一次看到野蛮悲伤的海子们，

骑着马儿，在七月的青海湖畔食盐、饮水的马。

从德令哈那夜，你不关心人类，心中只想姐姐。

你爱过的《四姐妹》如今可好？

你没等到春暖花开，却关心粮食和蔬菜。

*

你踏着飞翔，在你的太阳、土地、麦地飞翔。

你在火/血，黑色和分裂、死亡合成的意象群组里，

织合着天梯游走，你的风的意象是传递神谕的使者。

你夸张着理想，弃绝尘世。

把自由和沉默刻上了你痛苦的翅膀。

却把诗歌留了下来。

*

原生海子怒了，不想听我唠叨、呢喃。

幻像崩裂，化作奇异的光点远去。

大地上的十个海子也愤怒了，

要慑我的魂魄……

我蓦地惊醒，双手贴额，

心想：是否亵渎了神灵……

[注：海子?档案：海子，原名查海生，1964年3月26日生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关与龙家营之间的火车慢行道上卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。其主要作品有：长诗《但是水，水》、长诗《土地》、诗剧《太阳》（未完成）、第一合唱剧《弥赛亚》、第二合唱剧残稿、长诗《大扎撒》（未完成）、话剧《弑》及约200首抒情短诗。曾与西川合印过诗集《麦地之瓮》。他曾于1986年获北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖，于1988年获第三届《十月》文学奖荣誉奖。其部分作品被收入近20种诗歌选集，但其大部分作品尚待整理出版。他认为，诗就是那把自由和沉默还给人类的东西。（西川撰文）（注：2001年4月28日，海子与诗人郭路生（食指）共同获得第三届人民文学奖诗歌奖。）海子的第一首诗是《亚洲铜》最后一首短诗是《春天，十个海子》。海子是真正完成中国近代诗歌改革的第一人，中国本土的田园现代诗人。

他创造了许多意象，如：一、“麦子（麦地）”意象　。在物理范畴内，土地是麦子的根基所在，但在审美范畴内，“麦子”却居于海子诗歌的核心地位。在土地滋养的众多植株里，麦子无疑是海子情有独钟的，并且日益成为海子诗歌、辞典中的阴性词根（阳性词根是“太阳”）。

二、动词意象：“睡”、“埋”、“沉”　。

三“天梯”意象　天空和大地都是具有终极意义的最高本体，“天梯”则是纯粹的、虚妄的观念，它蕴涵着诗人在天地之间奔突求索的艰难处境和痛苦历程。“梯子的两极象征着我们生命的两个向度：栖居大地、升上天国。梯子既是喻体又是本体：经由梯子，天堂、大地、人三者观念性地联结起来。”　然而在诗人内在精神的痛苦角力和观念的自我置疑、颠覆中，天梯一方面是飞翔（方向：天空）和坠落（方向：大地）的介质，另一方面又是飞翔与坠落的目击者，归根到底是诗人内在精神中诸多异质元素——飞翔、火/血、黑暗（黑夜）、分裂、死亡——的对话和演绎：。（摘自张正书等海子的诗歌意象空间）]　

-全文完-