吃过晚饭后，稍作休息，整个人又活乏起来了，便都又想尽早饱览一下美丽的庐山了。山上的夜色比山下来得更早，也更浓厚。此时，天已灰蒙蒙的了，遥望山那头的酒店、农家已是模模糊糊，只有泛黄的白炽灯射出的灯光在暮色里摇溢，像是躲藏在青帷帐里的佳人，显得如此的娇柔无力，又如此的冷艳隐约。

闲来无事，我便一个人溜了出去。庐山街道不多，主要是五里街道。街上商店摊铺林林立立，人来人往，熙熙攘攘。守摊的都是当地人，看客都是游者。几乎每一名游客都会购置一点庐山特产，用于返家后赠亲馈友，这既是中华民族的风俗习惯，更是中国人一种渴于告知心理最好的传话载体。庐山无田无地，山上的树又禁止砍伐，人们便以此为生，生活反而更加富裕，而且显现出一种甜淡优雅。相对于泰山、恒山，庐山成名并不早。在南北朝时，也只有陶渊明等少数几位文人骚客唱吟过庐山。陶渊明还是九江人，而且他并没有真正登过庐山，只不过是“悠然见南山”（南山可能是指含鄱口），在远处观望庐山，而并没有攀登过庐山。在当时，庐山还处于一片荒芜，并没有多大名气。随着中国第一次大规模的南迁，江西成为一个富绕的鱼米之乡，这在唐朝达到了鼎盛。此时，庐山就象初长成的妙龄女子，摘去了遮在脸上的面纱，世人顿被她的美貌震惊。无数名人、豪杰幕名而来，抒写出无数首脍炙人口的文章。这又以李白为首，他不仅热爱庐山，更是在最不得意之际归隐庐山、寄情山水，也正是在这一时期他以自己对庐山特有的情感，抒写了无数首天下流传的名诗，而庐山也因此名动天下。正是因为有了这样一段灿烂时期，庐山积蕴了厚重的人文气息。至国共时期，庐山又迎来最为辉煌的时候。首先是传教士用世界的眼光兴建一大批美奂美轮的建筑，奠定了庐山整个格局及风格。随后蒋介石、宋庆龄以及毛泽东、江青、周恩来等国家领导人对庐山的钟爱，庐山进一步积蓄了她独特于他山的名气和底蕴。此时，庐山不仅有文化的气息，更具有了独一的帝王气派。近朱者赤。世居庐山的民众，熏染久了这种气息里，自然而然地就流露出一种甜淡、优雅的气质。

庐山以旅游业为支柱，鲜有农事更无工业。一年里又以秋夏为忙，春冬为闲。走在街上，看着琳琅满目的商品，却感受到一种优闲的气息。人们三三两两地分坐在树荫下，吃着花生，品着香茶，谈论着天下大事，分享着家中喜事。年青的一会儿招呼造访的游客，一会儿又给闲嗑的老人蓄水添茶，并不时打戏两声，惹得自家的长者笑怒着驱赶而去。而不远处，一群小孩在玩耍，不时地有一二个小孩跑过来，抓一把花生便闪在一边与小朋友们一起分享，或是围着老人追逐喜戏，害得老人们不得不一边交谈，一边以一只手护着孙儿孙女，怕他们不小心摔跤。“其乐融融”，天伦之乐也许是世间最美好、最和谐、最令人神往的乐趣。

从街上回到住处已九点多，因为有月光，天反而比黄昏时更明亮。山上的月亮比山下的月亮更亮也更大，这得益于山上的空气更清澈。洗漱完，躺在床上打开带来的笔记本听歌，窗外一片寂静，没有一丝嘈杂之声，只有偶尔几声虫鸣和犬吠声，还有就是风和树的摩挲声。这是一种世外之静，是尘世中无法理解到和享受到的静谧。

-全文完-