无缘得见柏杨先生《丑陋的中国人》一文，对此文的言论也鲜有耳闻。得悉　“我爱吾国，爱之切，故责之也苛”，以及“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”均为柏杨先生语。从片言只语中可知作者的拳拳之心，高风亮节，当为我学习之楷模，平生之向往。

《丑陋的中国人》一文也许是对国人劣根陋习的批判，对现实丑恶现象的抨击。据说此文是被封杀的，缘何被封杀，我却不得而知。我阅文题《丑陋的中国人》，思之实为欠妥。《丑陋的中国人》单从词义上来解读，这是对中华民族人文的全部否定，值得商榷。

伟大的中华民族在浩瀚的文明进程中有一定的劣根性是不容置辩的。比如封建制度下的人们普遍奴性。但此劣根性，局限于历史，局限于文明进步的必然。放眼任何一个民族无不如此，都是从蒙昧到文明的过程。一个民族文明自身的粗劣与优秀，丑陋与美丽是相对存在的，并不孤立，这是对立的统一。

中华民族的文明可细化到个人的文明，个人的节操。有高瞻远瞩的民族之魂，也有鼠目寸光的唯利小人；有见义勇为的平民英雄，也有贪污腐化的高官败类；大量的圣贤、先哲和庞大的愚昧、平庸的平凡人构成了华夏民族这个整体。这样，柏扬先生以偏该全的《丑陋的中国人》是不能准确客观地概观中国人的。回望封建社会的皇权，动辄株连九族，此《丑陋的中国人》与此何异？俗话说一竿子打翻一船人，中国人是有无数个优秀与卑劣的个体组成，一竿子全被打死了。

据悉又一作家张一一连番著作《丑陋的江苏人》《丑陋的上海人》《丑陋的北京人》《丑陋的湖南人》……有人评论《丑陋的湖南人》说，“我是湖南人，你是中国人吗？”如此绝妙的评论，就是对此类作品的矛盾性强有力的反驳。我湖南人是中国人，你张一一也是中国人，大家离“丑陋”也只是五十步与一百步的距离。

张一一系八零后，戏称自己为老人家，一系列以丑陋大棒的批判性文章我并无兴趣阅读。我是江苏藉，所以选读了《丑陋的江苏人》一文。有人指明自身的丑陋之处，加以学习修正实是好事。《丑陋的江苏人》列举的现象基本属实，有些视角也很有新意甚至令人欣赏。文中说江苏人口德不好。给我戴上这丑陋大帽实是感觉冤枉。说自己从没骂过人肯定是谎言，也不敢自称是文明人，说很难从自己嘴里蹦出个“脏”　字还是有底气的。作者说的什么兰花指，真是让人觉得云里雾里。至于江苏南北发展差距巨大也是事实，这只能与江苏南北的地理位置、历史地位、经济政策有关。说经济政策有偏向性也许有可能，但以经济发展的差距来论咱全体江苏人丑陋，实是无稽之谈。由此看来，此类命题作文真是差也，矛盾也，此风不可长。

医家悬壶济世要对症下药，治人思想之疾更要抓住病根，不能头痛医脚，把好人治成病人，最后弄个人人都像病人，人人自危。国人存在的一些陋习应该不是绝症，只是需要好的药方而已。对于存在的一些贪污腐化，不正之分，应该定点打击，最好能一匕致命。我真的希望中国有大量的批判家来监督审视社会，促进中国文明民主的进步。应该说批判者是具有正义感的，但批判者必需具有敏锐准确的视角，行之客观公正的批判，否之批判者的正义只会走向对立面，适得其反。

《丑陋的中国人》也许我永远读不到了。我想若是好文，定会像具有顽强生命力的种子播撒在肥沃的大地，繁殖疯长，野火烧不尽，政府是封杀不了的。遗憾的是我无从查找此文，我不知道是作品的中心思想有问题，还是当今中国的民主有问题。

还是易中天先生的作品《闲话中国人》来得不偏不倚，文题进退自如，把窝里斗的小人被描写的淋漓尽致，把人的劣根性揭露得体无完肤，还又不误伤人，那叫一个痛快。

-全文完-