在浩瀚无际的宇宙中，人类以一种有机生命的形态存在于地球上。常人把它称之为“活着”。但是，以有机生命形态活在地球上的不仅仅是人类，虫鱼鸟兽也都是以生命的形态存活于世。据说，人类和地球上其他生物的根本区别在于人类是一种高智慧的生物，鸟有鸟的智慧，虫有虫的智商，我不懂的东西，不敢妄言。但我知道，人是一种靠希望和追求支撑生命意志的动物。

人的希望和追求首先表现在对知识的追求和希望求知欲得到满足，与自己有关或是无关的知识都想知道，诸如宇宙是是么样子？以怎样的姿态运行？人是怎样演化成为人的？世界上究竟是先有蛋还是先有鸡，人为什么要活着，人生的意义究竟是是么等等。

在求知欲的驱使之下，人们对自然界不断地研究、探求，许多奥秘似乎有了较为标准的答案，但是，最遗憾的是，人为什么活着，人生的意义究竟是什么？这个和人的生活密切相关的问题却没有标准答案。有人说，人活着是为了别人，有人说人活着是为了自己，还有人说人活着就是为了活着？但是人为什么为别人活着？人有为什么玩儿为自己活着？活着为了活着又是为了什么？这有什么意义？如此这般的问来问去？问题永无止尽，答案也越来越多，越来越不甚了然。回答问题的智者被问住或问烦了，便不耐烦地说：一个傻瓜提出的问题，十个聪明人都无法回答。

为什么一个傻瓜提出的问题十个聪明人也无法回答？如此这般没完没了的问下去，聪明人非发疯不可。因此连爱因斯坦这样的智者都说：“要追究一个人自己或一切生物的意义或目的，从客观的观点看来，我觉得是愚蠢可笑的。”

爱因斯坦也没有正面回答问题，看来这位20世纪最伟大的科学家和才智人物也对这一问题不甚了然。

但是，爱因斯坦没有正面回答的问题，中国古代的一些智者却做出了答复。

《古诗十九首》中有这样两句诗：“人生天地间，忽如远客行。”翻译成现代汉语就是说，人活在世界上，就如匆匆忙忙赶远路的行客。我感觉这句话有些味道，起码是接近了生活的实质。人生如过客，来也匆匆，去也匆匆，有首歌的歌词我记得两句：“不要问从哪里来，我的故乡在远方。”

中国古代类似《古诗十九首》作者的聪明人还有庄子。庄子的妻子去世了，朋友赶去吊唁，本想安慰庄子两句，希望他节哀顺便。谁想却看到庄子鼓盆而歌，一副兴高采烈的样子。朋友大为生气，责备庄子不近人情。庄子反唇相讥朋友缺乏见识，庄子道：人生如出门，人死如回家，不想死者如贪玩迷途，乐而忘返，忘记回家的孩子。

如庄子这样豁达大度的家伙这个世界上少见，我也一向不喜欢这位玩世不恭出言玄而无当的哲人，但是，我不得不佩服他在生死问题上超脱。

尽管庄子道的是生命真谛一部分，但是，大多数人还是不想回家，“此地乐，不思蜀”的刘禅多得不得了。而抱着“好死不如赖活着”人生态度的人则更是数不胜数。然而，这世界上也有感觉“此地苦不堪，不如早还家”的人也不是没有。尤其是那些怀抱满腔理想，对人生抱有巨大期望值而落空的诗人更是如此。

中国的屈原自沉汨罗江，北岛自杀，海子卧轨，俄国的叶塞宁、马雅可夫斯基自戕，日本作家川端康成，皆出于理想的破灭和对前途的绝望。智者尚且如此，普通人因绝望，自愿放弃生命的就更多了，数不胜数，干脆不去数他。

在生活中，有些人是出于对生活的绝望，自愿放弃了生命。而也有些人本身不但不愿放弃自己的生命，而且具有强烈的生存****，但却死于非命。

有一篇文章记述了这样一件事：一次空难事故，一架飞机坠落在沙漠中。

机上留有十一名幸存者，有大学教授、政府官员、公司经理、部队军官等，还有一个傻子。又饥又渴的幸存者们个个抱着强烈的生存愿望，在大漠中寻找水源，他们在沙漠中走了三天，先后数次在远处发现了沙漠绿洲和湖泊，但是，走到近处，绿洲与湖泊却消失了，原来他们从远处望到的是海市蜃楼现象。大漠欺骗了他们，他们终于由一次次希望破灭而绝望了，于是写下遗书，停止了寻找，等待死神的来到。

而幸存者中唯一的傻子一次次问那那些这个智力健全的人：“那水怎么就不见了？我好渴。”

“傻小子，那是海市蜃楼，我们没希望了，就只有等死了。”别人回答他。

但是，傻子不知道什么叫海市蜃楼，只知道口渴需要喝水，只有水才能解渴，继续向前面寻找水源。他爬上了前方一个五十多米高的沙丘之后，高兴的大喊大叫起来：“水，前面有水塘。”

但是谁也没人理他，傻子只好自己冲下沙丘，连滚带爬地向有水的地方奔去。

几天口，搜救人员在沙漠中找到了十具尸体，又在具尸体一公里处，发现了一个形容憔悴的傻子。

傻子喃喃地道：“他们说海市蜃楼——他们说没希望了——他们说我疯了——为什么不相信我的话？不信前面有水塘？”

聪明的人们死于屡屡受骗之后心灵的绝望、自弃，傻子生于决不放弃追求。

这是一个特殊而罕见的事例。但是，在生活中，类似的情景却屡见不鲜，屈原、海子、北岛、马雅可夫斯基、川端康成之死，包括那十位葬身沙漠的人皆是如此。他们死于希望的幻灭，死于精神的崩溃和绝望，死于自我放弃。我之所以说是“理想的幻灭”和“精神的绝望”是因为他们本来可以不放弃，他们的实际处境或许并没有他们想象的那样糟糕。

海明威说：“人尽可以被毁灭，但却不能够被打败。”而那些放弃了希冀和追求的人却是自己打败了自己的。诚然，生命路途上的许多道理讲起来容易，做起来却很难，就如海明威用自己的笔刻、画塑造过不少钢铁硬汉，并借打鱼老人之口说出了诸如：“人尽可以被毁灭，但却不能够被打败”的传世名句，但他自己最终却不堪病痛的折磨，亲手用猎枪结束了自己的生命。

或许有人会说，人总是要死的，与其痛苦的苟延残喘，不如利利索索，没有地痛苦的死去。我们的话题再回到中国古代的哲人身上，既然生是出门远行，那么就要走到生命的终点，这叫完成旅行，终得其所，死而无憾。而半途放弃则是不得其所，就连以慈悲为怀、普度众生的宗教的天堂都不收留自杀者。岂不可怜哉？

诚然，生命的路途崎岖不平，险象横生，充满了艰难、困苦，风雨、泥泞，就如辛弃疾自嘲自己命运的那首词：“艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分向人辛辣，椒桂捣残堪吐”现实生活确实没有我们理想的那样美好、甘甜、幸福，生活中有欺骗，有黑暗、污秽、有艰难、险阻、困苦、失意、失望，失败、但也不至于毫无希望，更不不至于绝望。老子说：“飘风不终朝、暴雨不终日”毛泽东则说，“不利处境和困难局面的摆脱，往往在于再坚持一下之中。”雷霆、闪电、暴风、骤雨过后，是彩虹、晴日、艳阳，而所谓的绝望通常出自主观心智的魔幻而绝非现实。

不放弃，就有希望，心的绝望是死神莅临。

活着，就不要放弃希望和追求。　

-全文完-