生与死，即有生命状态和无生命状态。生者，可以自由活动，自由呼吸，做自己想做的一切事物；死了，生命的特征也随之消失，没有了呼吸，没有了脉动，当然更不可能去做一切自己想做的事情。

生和死是反义词。活着，我们应该庆幸上帝赋予我们的生命；死后，也要嘱托后辈们不要过于悲伤：人终有一死，谁都无法逃避。死是解脱，是得到了大自由，死是超脱于尘世之外的另一番世界。

我曾经看到过这样一则短小精悍、耐人寻味的故事：两个得了同一种病的人，住在同一个病房，一个来自农村，一个来自城市。来自城市的病人天天有亲友探望，嘘寒问暖。而来自农村的病人，其妻只是隔三岔五来探望他一次，而且每次来时必问一些关于农事方面的问题，家中大事，更是需要他来拿主意才能定乾坤。结果，来自城市的那位病人在满满的亲友祝福与期盼中却撒手人寰，而来自农村的那位病人，虽床头冷清，但是奇迹般的活了下来。

也许会有人问为什么？

因为有负担，因为一切还都离不开他，因为有责任时刻提醒他要坚强！所以他活下来了。而那位城市的病人，因为太幸福，一切的一切亲朋好友都为他安排妥当，让他没有了任何的顾虑，只管安心养病却一命呜呼。这里中似乎有悖常理。但是仔细想想，并不是！

活着，若是没有了负担，没有了压力与责任，还有活下去的意义吗？这好比是一具没有还有生命的尸体，毫无任何意识地在行走罢了。古人也有言：“生于忧患，死于安乐。”可见，太安逸闲适，也可让人香消玉陨。

生和死，并非只是体现于有无生命状态上。记得臧克家老师写过的一首小诗《有的人》：“有的人死了，他还活着；有的人活向着，他却已经死了。”这句子乍看去让人不解，其实细细思量一番，里中含义便不言而喻。历史的长河中，逝去了多少人？记住的又有多少人？老子、孔子、司马迁、岳飞……，这些人离我们这个时代已经远去，可是，我们至今还没有把他们忘却，他们的思想，他们的嬉笑怒骂都还深深地影响着我们。

也许有人会反驳：“那象一些恶人不也被人们记住了吗？如夏桀、商纣、高俅、秦烩之辈。”是的，这些人也被我们记住了，但是，请不要忘了“流芳万古”和“遗臭万年”这对反义词。他们是被人记住了，记住的是他们的什么？是奸佞，是毒辣，是口蜜腹剑。这种记住，不是真正的记住，这种记住是人们对他们行为的鄙夷和不屑，是对他们的耻辱地无情唾弃。人们记住这些奸佞之辈，是因为他们残杀了忠良，害死了真正的英雄！在人们的心里，他们的形象也是枯槁黯淡的，甚至可以说是死了的。

生与死，本不同，但又很近似。生命可能犹存，但精神可能早就已经死亡；生命已经消逝，但其精神却被人传颂，家喻户晓，永远活着。生和死，意义不同却又相同。虽声犹死，虽死犹生，看似荒谬的言语却道出生命的真谛所在。

生也好，死也罢，其实并不很重要。重要的是我们对待生命的态度。朋友，如果给你选择，你是选择“虽声犹死”呢还是选择“虽死犹生”呢？

-全文完-