长江滚滚诉朱熹，

阴阳两面愚后人。

枉法惩情千夫指，

勾尼为妾成伪师。

朱熹是宋代理学的集大成者，宋绍兴十八年（1148年）考中进士，在官场上几经沉浮。　宋淳熙7年（1181年），朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事，前往浙江巡视，来到台州。

当时，台州有一位奇女，名严蕊，人品高尚，美貌惊人，才华过人，弹琴、下棋、歌舞、绘画无一不精。尤其是写作诗词，丝毫不在当时著名文人之下。许多人千里迢迢慕名而来，只求目睹她的风采，领略她的才艺。

台州太守唐仲友文雅俊秀，善于诗词，也想见识一下严蕊才艺。春天到了，桃花芬芳，杨柳依依，彩蝶纷飞。唐太守在春意盎然的花园中摆下酒宴，邀请当地文人墨客，观赏桃花，插柳闹春，并以“桃柳相依”为题，要各位宾客，写一首诗词。

唐太守一片盛情厚意，满桌美酒佳肴对美景，来宾纷纷挥毫泼墨，高吟低唱，尽展才华，春风在园中荡悠。

唐太守是早有准备，很快挥笔写出：

清平乐

红豆酿酒，

桃柳怎执手？

请仙邀月伊消愁，

冷冷清清幽幽。

借问此去蓬莱，

青鸟当空飞悠。

桃叶题尽春秋，

寒露折尽苦柳。

唐太守毕竟是进士出身，凌云健笔意纵横，笔墨风骚多寄托，借物用典寓深情，此词刚出，来宾静思一番，后齐拍手叫好。严蕊落落大方走到唐太守身旁，静静默看一会儿，就一边潇洒挥笔，一边轻吟低唱，随着严蕊吟唱，缓缓写出：

清平乐

（和唐仲友）

临风把酒，　

桃柳可执手。

邀来云仙与月友，

春风吹拂牵手。

借问此去蓬莱，

青鸟为我导游。

柳叶题尽风流，

桃剑斩断思愁。

随着严蕊的墨笔停住，吟唱静止，举座皆惊，齐声喝彩。唐仲友也不由惊讶一番，感叹严蕊果然名不虚传，此词不但意境纵横开阔，奔放恣肆，而且知我心，合我意，乃我知音。唐仲友才思涌发，情难自禁，急步向前，在严蕊词后，奋笔写下：

笔吐肺腑摇桃柳，

词如清风见真淳。

情酣落笔震鸿雁，

词成笑傲凌台州。

随着唐太守笔动，严蕊心中之情也在涌动，脸上不由地发红起来。来宾看到唐太守与严蕊词中一对一和，和他俩眼色交流，也都心知肚明。大家趁机而说唐太守的琴弹得优美，严蕊的舞跳得绝妙，请唐太守弹琴，严蕊跳舞。唐太守终于遇见了一位真正的知音，当然欣喜答应，就在席间摆上琴，调好弦，内心的激情汹涌，为证实自己判断并表达自己对严蕊的爱慕之情，他弹出汉代司马相如的《凤求凰》的曲子。严蕊一听曲子，就明白唐太守的心意，在大家催促下，严蕊一边翩翩起舞，一边随着琴声动情地吟唱起来：

凤啊凤啊飞回故乡，

飘游四海寻找所爱的凰。

有位艳丽的女子就在眼前。

多么希望与她结为一对鸳鸯。

凤啊凤啊飞遍海角天涯，

带着所爱的凰永不分离。

当酒宴散去，已是月上中天。夜风徐徐，虫声唧唧，月影疏淡，唐太守充满柔情蜜意，对严蕊表达了自己感情。他从桃树上摘下一枝桃花，送给严蕊。严蕊早己敬慕唐仲友太守为官清廉，才华横溢，风流潇洒，也对唐太守表达了爱慕之意。俩人手牵着手，久久地在花园中俳徊，相互倾诉心中情感。以后，俩人经常交往，唐太守作曲弹琴，严蕊起舞歌唱，俩人情投意合，立下了山盟海誓。

朱熹此次一路巡视，一路大肆宣传他的“存天理，灭人欲”　主张。在台州，朱熹对唐太守与严蕊的事极为不满，唐太守与严蕊自由交往，显然是违背朱熹的主张。朱熹指责唐太守和严蕊，违反礼教，违背道德，是人欲的膨胀和作乱，禁止他俩交往。

唐太守和严蕊认为男女之间只要是一片真情，就没有必要把自己严严地关在屋子里。他俩一如既往，弹琴下棋，吟诗作画，享受着爱情的甜美。

朱熹为此十分恼怒，就一连向朝廷上交了六次奏章，诬告唐仲友太守败坏礼教，不守天理，行为不检，伤风败俗。朝廷轻信了朱熹的话，撤销了唐仲友台州太守的职务。

朱熹仍不罢休，他要利用自己手中的权利，千方百计宣教和树立自己的理学和“存天理，灭人欲”的主张，发誓要拆散唐、严二人，以警告他人。朱熹就借口严蕊不守妇道，抛头露面，败坏道德，将严蕊抓进监狱，严刑拷打，要她招认和唐太守干了违犯礼教的事。

公堂之上，严蕊毫不屈服，勇敢地说：“我和唐太守相爱，出于一片真诚，没有哪一点是违犯礼教的事。唐朝诗人卢照邻都曾写下：‘得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡,双去双来君不见。’”

朱熹吼叫道：“唐仲友是朝廷官员，你和他谈情说爱，就是破坏朝廷的名誉，一个普普通通的女子，怎么可以随随便便和朝廷官员来往，你若不断绝和唐仲友的来往，我就判你死刑。”

严蕊一听，大笑起来，嘲笑朱熹：“你说你饱读圣贤书，又自称是仁义道德之人，圣贤在哪里说过人与人相爱要判死刑。孔子、孟子、墨子都讲人与人之间要相爱，你不允许人们相爱，难道要互相仇恨，才符合礼教？你滥加罪名，无辜抓人、杀人，这就你的‘仁义道德’！”

朱熹恼羞成怒，强词夺理地叫道：“你不尊天理，不灭人欲，纵欲相爱，就当死罪！”

严蕊耻笑起朱熹：“那么，你母亲爱你父亲，你妻子爱你，你爱你妻子，也都是不灭人欲，纵欲相爱？莫非你也要判你母亲、妻子死罪？连你也当死罪！”

朱熹答不出话来，露出凶相，叫道：“来人，拖下去严刑拷打，一定要她招供上写上罪状！”

严蕊被打得晕死在公堂，衙役用水泼醒，威逼严蕊写下供词。严蕊怒目圆睁，奋力咬破手指，让血涌出，拿起毛笔，蘸着鲜血在供状上写道：

春蚕到死丝方尽，

蜡炬成灰泪始干。

严蕊拚力写完，又晕倒在场。朱熹一看此诗，就知严蕊在借用唐朝诗人李商隐的诗句，强烈表达自己只要能与唐仲友成为知心的恩爱夫妻，致死不辞。

朱熹见严蕊如此刚烈，为爱至死方休，又听到堂外百姓对他的嘲笑和责骂声，如坐针毡，匆忙退堂。但朱熹仍在狱中，对严蕊进行逼供和拷打，严蕊几次被打得死去活来，但仍然不承认自己有罪。

此时，唐仲友及严蕊亲友在外面四处宣传朱熹仗势枉法、乱法，蛮不讲理，和严蕊在狱中据理抗争，坚贞不屈。台州广大百姓都同情唐仲友和严蕊的纯真爱情，唾骂朱熹无事生非。称朱熹是没有人性、人气的“猪屎”。

朱熹外出巡视，百姓前后呼喊：

“朱熹、朱熹乃猪屎，

枉抓无辜无人心，

胡言乱语讲理学，

滚出台州快人心！”

朱熹听到十分狼狈难堪，恨不得钻入地缝，也就急忙离开了台州。但朱熹在离开台州前，又编织唐仲友污蔑朝廷命官的罪名，将唐仲友发配边境。

新任台州太守岳霖，认真查阅了严蕊的案子，认为朱熹完全是小题大作，不按法律办事，欲所欲为。岳霖也早就听说了唐仲友与严蕊真挚爱情的传闻，如今见严蕊不畏强权，至死忠情，深为感动。岳霖凭着正义，重新审理了这个案子，依据宋律，改判严蕊无罪释放，并赔偿她的一些损失。

严蕊出狱时，百感交集，高声吟诵了一首诗：

真情何愁南与北，

相濡那论生与死。

彩袖曾舞捧真心，

相逢犹恐在梦中。

太守岳霖及百姓听后，也十分伤感。他们知道严蕊渴望相知相爱，相映成趣的爱情生活，能和心上人唐仲友结为夫妻，过上平静安宁生活。然而，唐仲友却因朱熹仗势枉法，捧打鸳鸯，自己和严蕊被活生生拆散，又无辜被撤职，发配边界，所伤心忧闷过度，而已离开人间。

严蕊出狱后，只能经常在梦中与唐仲友相会，再也不为他人所动心，始终没有结婚，她那些优美的诗歌，以及她和唐仲友坚贞、动人的爱情故事，和朱熹“存天理，灭人欲”　的胡作非为行为，一代又一代地流传下去。

朱熹在下面巡视期间，不遗余力地到处宣讲自己的理学和“存天理，灭人欲”　主张。凡不合自己主张的，想尽办法给予排斥和攻击，甚至枉加罪名。朱熹的言行，惹起众恕，不少人上书批判朱熹的理学抹杀人性。当时的宋孝宗采纳众人意见，斥朱熹理学为伪学，朱熹被解职还乡。

宋绍熙元年（1190年），宋光宗即位。3年后，朱熹受宰相赵汝愚推荐，当上秘阁修撰兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。宋庆元元年（1195年），宋宁宗即位，朱熹又为宋宁宗进讲理学。

宋庆元二年（1196年），由于朱熹勾引两个尼姑当自己小老婆的事情被败露，监察御史沈继祖奏本，指控朱熹十罪，请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时朱熹理学威风扫地，被斥为伪学，朱熹被斥为伪师，学生被斥为伪徒。最后宋宁宗念朱熹当过自己老师之情，只将阴阳两面的朱熹逐出朝廷。

皇帝宋宁宗心肠确比朱熹仁厚，如按朱熹在台州的做法，朱熹和二个尼姑也该武门问斩。按法，朱熹引尼姑成妾，也不是什么大罪过，非要杀头不可。但朱熹早年就入佛，一向标榜自己清心寡欲，后终生为宣教、强化“三纲五常”，而劳累奔波，费尽心血。明地里，处处以无欲不色的正人君子身份大肆宣教“存天理，灭人欲”　的　主张，暗地里，想方没法，不择手段，竟勾引了两个尼姑为妾。也许，这两个尼姑是朱熹笔下的“雪月两相映，水石互悲鸣。不知岩上枯木，今夜若为情。”知音。朱熹也是人，也有七情六欲，也曾沉醉在“醒似醉多情，情多醉似醒。”　境界，不论朱熹年青，还是年老，也都可以追求自己感情生活。只不过朱熹在明处把自己打扮成无人欲的神，暗中自己色欲横行。有权时，在台州惨忍地拆散唐仲友、严蕊这对情侣，用强权来推行“灭人欲”主张，可笑的是朱熹连自己的人欲都不能灭，阴暗中连尼姑都不放过！明里却要天下人“灭人欲”，真是口是心非，阴阳两面，所作所为被当时天下人所耻笑，其学斥为伪学，其人斥为伪师，也正恰如其分。

庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在建阳家里忧郁悲凉而死，终年七十一岁，此景，此状正应他生前诗中所述：

“看成鼎内真龙虎，

管甚人间闲是非。

生羽翼，上烟霏，

回头祗见冢累累。

未寻跨凤吹箫侣，　

且伴孤云独鹤飞。”

朱熹在台州残忍地惩处一对真情恋人，利用手中权势枉法整人、抓人，置人死地还标榜是“存天理，灭人欲”。朱熹后来高为皇帝之师，宫殿之上，讲道扬德，装君子风范；暗中却引尼成妾，耍尽手段，攻陷他人，终惹众恕，使御史奏本，诉其十罪，罪该当斩，皇帝宽厚，只逐不杀，斥为伪师。朱熹这些阴阳两面之事，为什么后来鲜为人知？

因为朱熹的理学及其“存天理，灭人欲”的主张，成为后来元、明、清三代封建统治阶级，统治人民的精神绳索和枷锁。朱熹的理学及主张迎合了后来帝王统治的需要，遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱，帝王也就尽力推崇、宣传朱熹，对朱熹阴阳两面之事，则大力掩盖，设法湮灭。

朱熹台州枉法乱惩人间真情，后勾二个尼姑成妾的丑恶之事，只是局部的影响和危害，但他所宣教和强化的“三纲五常”，对中国后来社会的改革，起了长期危害和阻碍作用。

-全文完-