二十一章

孔德之容，惟道是从。

孔德：伟大的品质。容：内容，含义。是从：服从，遵守。

意译：伟大的品行只是遵从道。

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。

惟…惟…：不仅….还…　恍：看不清楚，指光线暗淡造成的。惚：模模糊糊，轮廓不清晰。象：影像。物：物体之轮廓。窈兮冥兮：幽暗不好认识啊。精：实质，本质。信：引申为真谛。

意译：道表现在物方面，模模糊糊看不清楚。它若隐若无，感觉它是有轮廓的；它朦朦胧胧，是真实存在的。昏暗难以看清楚啊，它是实实在在的，这道是非常真实的，里面包含着真理。

自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

其名：引申为道存在。不去：没有废弃。众：万物。阅：查看、观察。甫：开始。状：状态，情形。以此：依靠它。

意译：从古到今，道没有被废弃，用来观察万物伊始的规律。我以什么了解万物伊始的状况呢？凭靠它。

二十二章

曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。

曲：委屈，屈辱。枉：弯曲。洼：低洼。盈：满。敝：破旧。少：缺少。惑：困惑。

意译：屈辱能保全，弯曲后还能伸直；破旧和新一样；缺少就能得到，多会使人困惑。

是以圣人抱一为天下式：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

天下式：引申为最高明的方式，指运用道。抱一：坚持不变。一：终一，不变。见：同现，表现。明：彰显。彰：表扬。伐：征战。矜：骄傲。长：尊长。

意译：因此大智慧之人坚持用道来做事：不自我表现，所以能彰显于世；不自以为是，所以受到赞扬；不自己奋争，所以有功劳；不骄傲，所以被奉为尊长。正因为不与别人争，所以天下的人（物）没有谁能与他争。

古之谓“曲则全“者，岂虚言哉？诚全而归之。岂：怎么会。虚言：空话。诚：确实。归之：引申为得益于它。

意译：古人所说的“曲则全”，怎么会是空话呢？确实能保全这得益于它。

-全文完-