有关潘金莲的说法多如牛毛，有关潘金莲的褒贬全无定论，有关潘金莲的论文要数绿染蝶衣的最为精彩，所谓“论”，也就足以证明绿染蝶衣对潘金莲的研究已经达到了炉火纯青的境界，今天她要以“论文”的形式来证明潘金莲是y*妇，是阴险，冷酷，刻薄，淫荡的化身，继而赞美封建礼教，为女子的三从四德奔走呼号，看着这位纯情玉女的佳作，如果我是男人，也会深受感动，说不好哪天忍耐不住，在网上留言向绿染蝶衣求婚，把这位让人放心的宝贝娶回家中。

潘金莲在中国可以说是一个家喻户晓的人物，潘金莲的成名是缘于施耐庵先生在他的《水浒传》的描写。进入现代社会以后，有鬼才之称的魏明伦一出荒诞川剧《潘金莲》，及然后汹涌而来的张宇的《潘金莲》，何小竹的《潘金莲回忆》和阎连科的《金莲，你好》，掀起了一股“潘金莲”热。

所有这些，都像本寡妇所描绘的孔子（也风流），老子（是个大骗子），李白（的网上情缘）……等等一样，不外就是人们的泄愤之作，游戏之词，绿染蝶衣拿某人的佳作为论据来论证潘金莲的阴险，冷酷，刻薄，淫荡，足见绿染蝶衣的良苦用心——炒作！

按照绿染蝶衣的说法，潘金莲之阴险，其表现是在对武大郎的不忠。我想，如果武大郎不是长得五短身材，人穷智短，潘金莲怎能不忠？忠与不忠，需要前提，没有相互吸引（人们所说的爱情）为前提的忠那是最愚蠢的，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，爱可以相互吸引，恨可以相互排斥，爱是人的自由，恨是人的本性，为了自由去恨那些剥夺自己自由的对立面是人的本能，如果没有这种为了自由而去爱，去恨的性格，那不是人类，是低等动物。

吴三桂为了陈圆圆可以引清兵入关，潘金莲为了追求性欲可以杀掉武大郎，男人做的，女人为何做不得？这是一种美德，人不为己，天诛地灭，人生的哲理不能违背，多少朝代，多少变迁，多少个人的权欲和性欲都是建立在别人的痛苦上面。

人与人，人与自然，国家与国家，谁不在为自己的利益考虑，不管你嘴上说的多么冠冕堂皇，究其内心深处，还是私心占据着重要位置，不管是道教，佛教，还是党教，离开了自我那就没有生存的动力。

潘金莲的冷酷，那只是手段，能够用温柔的手段解决问题的话，我想潘金莲也不会采用冷酷的手段来解决问题，有时候，温柔的手段更能让人胆寒，因为温柔的手段能够伤及别人的心脏，而不单单是躯体。

我们常用冷酷无情来形容某些暴君和没有人情味的官僚，用冷酷来形容女性其实也不为过，只是潘金莲的冷酷并非无风起浪，她是有前提的，在封建礼教的压迫下，她迫于无奈嫁给了武大郎，而要摆脱武大郎的纠缠那就的付出代价，要么自己甘心于没有任何人生意义的家庭，要么把武大郎这位没有任何前途的丈夫给杀了，去追求自由，去爱，去恨，去迎战旧礼教，潘金莲是强者，是旧礼教的背叛者，是女性的楷模。

刻薄一词用在潘金莲的身上似乎不妥，她也曾对武大郎有过关心和爱护，只是武大郎不懂风情，更没有男子汉大丈夫的英雄气概，我们常说美人爱英雄，要让美人爱上一位懦夫那就要付出代价了，要不，我们请一位腰缠万贯的影星跟街上走鬼的老板匹配看看，其后果我看比武大郎还惨！

这不是刻薄，是明智，是一种向上的精神，一种对自己美好前程的负责态度，一位连自己都对不起的人，怎么能够谈对得起别人！

潘金莲的淫荡，这是众人皆知的事实，我说过：没有淫荡就没有爱情，没有淫荡就没有人类的生长不息，人类的爱情就建立在淫荡上，人类的繁荣就依靠淫荡来蔓延，离开了淫荡就不会有人类的存在，一个没有人类的社会那就更淫荡了，因为所有的低等动物和植物都是依靠淫荡来繁殖的，它们的淫荡不会受到法律的制裁，人类只是在法律的约束下暂时地控制自己的淫荡，很勉强地在法律和道德的规范下收敛，在这方面，很多人连潘金莲也不如！

-全文完-