十七章

太上，不知有之，其次亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有而不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

太上：最理想的统治者。　有之：他存在。亲而誉之：亲近感和赞誉他。侮之：诋毁他。信不足：诚信不足。有不信焉：没有了威信。悠兮：悠闲自得啊。贵言：引申为很少发表言论。功成事遂：引申为什么事都做好了。我自然：引申为我们原生态的社会生活模式。

意译：最理想的统治者，（老百姓）不知道他们的存在；其次是有亲近感并且赞誉他们；其次，畏惧他们；其次，诋毁他们。（他们）诚信不足，就没有了威信。悠闲自得啊，（他们）很少发表言论。什么事都做好了，老百姓都说：“这是我们原生态的社会生活。”

十八章

大道废，有仁义，智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

废：废除。仁义：私人情感和人际交往。智慧出：才智和聪明使用了。大伪：严重的虚假。六亲：父子兄弟夫妇。孝慈：子女尊敬爱戴父母称孝，父母关心疼爱子女叫慈。昏乱：前途迷茫混乱。忠臣：维护统治者名誉和利益的臣子。

意译：伟大的道废除了，就有了私情和人际往来；人们学会了使用头脑，就出现了严重的虚假现象。六亲关系不好，就出现了孝慈；国家失去了前途出现了混乱，就产生了忠臣。

无事梧桐曰：《老子》在这一章里论述了人类抛弃了原始的社会生活模式，便出现了种种社会问题，既矛盾的出现。也就是说人类阶级开始出现了，人群的三六九等开始划分了。

-全文完-